我一介汉人，让大元再次伟大！ 第809节

　　“不接受又能如何？”古德桑苦笑，指了指港口方向如林的帆樯，“除了大元，你去哪里买到如此精美、如此大量的丝绸、瓷器和高级棉布，天竺的棉布粗糙，波斯的丝绸产量有限且花样陈旧，更别说那些独一无二的瓷器了，西方那些国王、主教、贵族老爷们，只认大元货，没有这些，我们的商队凭什么进入他们的宫廷，换取黄金、宝石和奴隶？”

　　他拿起算盘，噼啪打了一阵，眉头紧锁又缓缓松开：

　　“以中等的越罗为例，即便按新价，运到巴士拉或开罗，算上所有成本和风险，仍有两倍半到三倍的利润，如果是瓷器，利润空间更大些，只是，不如从前那么暴利了，但是需求不会变，我们也可以提高价格，从他们那里再想尽办法赚回来，你们是知道的，那些人又多么的爱这些大元货物！”

　　“这话倒是没错，”另一位商人盘算着，“只是这生意，成本提高，以后要精打细算了。”

　　“先按新价，把定好的货提走吧。”古德桑最终做出了决定，语气带着几分无奈，“无论如何，有货在手，总比空船而归强，至于以后.....我们需要联合起来，互通消息，或许还应该设法结交一些大元海关或官营贸易行里的实权人物。”

　　说罢，他隐晦暗示道：

　　“如今，埃及等地也是大元的地区，或许他们对来自那些地区的售卖价格会稍微降低，我们也不至于承受当今如此高的税。”

　　众人眼前一亮。

　　这还真有几分可能。

　　现在他们从大元进口货物，需要经过漫长的路线，以及缴纳不少税，但是，如今大元扩张，连埃及许多地方都是大元掌管之中，未来，他们能否借助那些殖民地商人的身份做生意呢？

　　众人默默盘算，准备时刻观察，学着在新的规则下适应。

　　阳光炙烤着升龙城池的街市，云锦阁的红灯笼在热风中微微晃动。

　　大部分商人都接受了事实。

　　毕竟，他们没有其他渠道获得这些畅销全世界的商品了。

　　翌日。

　　各大店铺重新开放。

　　外商们再次蜂拥而至。

　　丝绸之路上传来的这次“涨价风波”，如同投入水面的巨石，其涟漪正迅速向着印度洋两岸、乃至更遥远的西方世界扩散开去，搅动着无数人的利益。

　　而在这一切的背后，是大元帝国增强了对全世界的虹吸能力。

　　以致于全世界许多地方开始长时间陷入“赤穷”状态。

　　为大元海外开发提供了“人力成本红利”，为了吃饱饭，大量的海外各国百姓不得不自发成为大元开拓海外的奴隶。

第962章 罗马教宗六十年来首次返回罗马，美第奇家族暗中勾搭大元！

　　【修改版，5200字】

　　洪武二十七年（1367年）十月。

　　深秋的寒风掠过亚平宁半岛，卷起罗马七丘上的尘土与枯叶。

　　就在大元厉行新政、整顿工商、颁布多部律法之时，遥远的西方，一件震动整个基督教世界的大事发生了——乌尔班五世，这位在亚维农教廷优渥环境中生活了多年的教宗，终于踏上了返回永恒之城罗马的归途。

　　促成这艰难回归的，绝非单纯的宗教问题。

　　这其中和大元有着密不可分的关系。

　　大元帝国，简直犹如达摩利斯之剑，悬在头上，迫使着四分五裂的基督世界寻求任何可能的粘合剂。

　　诗人彼特拉克，这位早在洪武二十三年便以书信呼吁欧洲联合抗元的人文主义先驱，多年来的恳求与警告，终于中得到了回应。

　　当然。

　　这里面法国国王也出了不少力气，法兰西国王查理五世也看清了唇亡齿寒的危机。

　　他急切地敦促，甚至施压教宗返回罗马。

　　他需要教宗这面古老而神圣的旗帜，重新树立在意大利半岛的中心，以“重振基督威风”为名，凝聚起半岛上那些彼此猜忌、争斗不休的城邦共和国、公国和王国。

　　此刻。

　　半岛之上，可谓是精彩纷呈。

　　威尼斯与热那亚的海上争霸、佛罗伦萨的内部倾轧、米兰的桀骜不驯，哪怕是有共同敌人大元在外也无法阻止。

　　大元的日月旗已蟠踞匈牙利近两年，暂时沉寂，但无人相信这是永久的和平。

　　所有聪明人都心知肚明：下一次西征，只是时间问题。

　　乌尔班五世在法国枢机主教团的簇拥下，从马赛登船，驶向意大利。

　　当他乘坐的船只驶入台伯河口，缓缓靠近奥斯提亚港，再沿着古老的弗拉米尼亚大道向罗马城进发时，一些虔诚的信徒、渴望秩序回归的罗马市民，以及彼特拉克和他的追随者，如那位以虔诚和预言闻名的瑞典圣女圣毕哲，他们都早已翘首以盼。

　　队伍中。

　　最前方是手持十字架的修士和唱诗班孩童，他们努力唱诵着赞美诗，声音在空旷的街道上显得有些单薄。

　　随后是骑在马上的卫队，他们穿着努力挺直胸膛。

　　接着，是一辆装饰着教宗纹章的四轮马车。

　　马车前后，簇拥着数十位身着红色或紫色长袍的枢机主教，他们大多面容严肃，打量着这座他们名义上的都城，许多人也是第一次来到这里，当目光扫过那些破败的建筑和穷苦的民众时，难掩疏离与不适。

　　而许多信徒却并未关注到这里。

　　他们向教宗抛洒着深秋里辛辛苦苦采摘的的花瓣，呼喊着“圣父”的尊称，眼中闪烁着久违的希望之光。

　　圣毕哲紧握着十字架，低声祈祷，坚信教宗的归来是上帝对教会改革的应允，更是抵抗东方异教徒入侵的精神堡垒。

　　圣毕哲，是一位白发须须的老太婆，但是谁也不敢小瞧她，她创立毕哲会双重修道院，已经又不小的名头。

　　当然，她还有一个身份，那就是与刚刚二十岁的锡耶纳的圣加大利纳，于1999年一同被教宗若望保禄二世列为欧洲女主保圣人。

　　“教宗回来了！乌尔班五世！我们的教宗从亚维农回来了！”

　　当教宗从马车下来的时候，人群中爆发出一阵参差不齐的欢呼，声音里饱含着泪水与希冀。

　　对于这些在罗马苦苦支撑的遗民和虔诚信徒而言，教宗时隔六十年重返罗马，无疑是一道划破漫漫长夜的光芒，是上帝并未彻底抛弃这片土地的证明。

　　乌尔班五世抬起头，入目的是破败的城池，以及远处更加触目惊心的废墟。

　　经过多年。

　　罗马满目疮痍，半数教堂废弃破败，圣保罗大殿已成废墟，圣伯多禄大殿濒临倒塌，街道堆满垃圾。

　　这让教宗心中百感交集。

　　作为法国人，他内心深处无比怀念亚维农那座坚固、舒适、充满了法兰西文化气息的教宗宫殿，那里气候温和，秩序井然，远离意大利半岛令人头痛的纷争。

　　罗马的混乱、破败、糟糕的卫生状况以及潜在的凶险，都让他感到深深的不安。

　　然而，身为教宗，他更清楚自己肩上担负的象征意义与现实重压。

　　一个位于罗马、具有强大号召力的教宗，对于整合分裂的意大利诸邦、乃至凝聚整个西欧基督世界的力量，以应对那个已经从东欧地平线上崛起的、信奉异教且武力骇人的大元帝国，是何等重要。

　　这些都是他反复被其他人提醒过的事情。

　　乌尔班五世定了定神，努力将那一丝“思念亚维农”的情绪压入心底。

　　他抬起手，向人群缓缓祝福。

　　然后，他用清晰而沉稳的声音，当着所有罗马市民、前来迎接的意大利贵族代表、以及他带来的法国枢机团的面，做出了承诺：

　　“蒙神恩典，我，乌尔班，基督之仆众仆之仆，今日重返伯多禄之座所在的罗马。我眼见此城的伤痛，亦知信徒的期盼，我在此立誓，将竭尽全力，重修神圣殿堂，恢复此城荣耀，与所有忠实的信徒站在一起，捍卫我们的信仰与家园！”

　　掌声和欢呼声再次响起，比先前热烈了许多。

　　彼特拉克热泪盈眶，圣毕哲则露出欣慰而坚定的神色，对许多人而言，教宗的归来和这番誓言，不啻于一剂强心针。

　　然而，欢迎仪式总是短暂而带有表演性质的。

　　当人群逐渐散去，乌尔班五世和他核心的法国枢机团成员，进入被临时布置为住所的、一座相对完好的贵族宅邸时，落差立刻扑面而来。

　　宅邸虽大，却阴冷潮湿，壁炉里新生的火苗难以驱散秋寒。

　　房间里的家具简单甚至粗陋，与亚维农教宗宫中那些精美的弗拉芒挂毯、舒适的座椅、丰富的藏书和便利的生活设施相比，简直是天壤之别。

　　尤其是仆役，不知道是从哪里搜来的笨手笨脚，根本没有亚威农教宗宫中那些“可爱修女”的劲头。

　　而且，空气中弥漫着灰尘和霉旧的气味，令人心情更加不好。

　　一场小型的主教会议在略显寒碜的议事厅里召开。

　　摇曳的烛光映照着几张心事重重、难掩疲惫的脸。

　　“圣父，”一位年长的法国枢机，也是乌尔班五世的老友和重要支持者，揉了揉眉心，语气尽量委婉但难掩真实感受，“罗马的情况比我们预想的还要糟糕......”

　　他顿了顿，没有说下去，但意思很明显，话语中藏着一些抱怨。

　　另一位枢机接口，也是吐槽着这里的情况。

　　他们娇生惯养，无法适应在这里的生活。

　　乌尔班五世安静地听着，手指无意识地拨动着胸前的十字架。

　　他当然知道这些困难，但他更明白，他刚来，还不能走，必须要坚持住。

　　“诸位，”乌尔班五世开口，声音坚定道，“我们回来，不是为了享受，而是为了履行职责，为了服务教会，也是为了应对我们共同面临的巨大威胁，重建罗马，恢复其作为信仰中心的荣光，是这项职责的一部分，这需要时间，更需要行动。”

　　他略微停顿，目光扫过在座的枢机们。

　　“当然，在我们着手重建家园之前，”乌尔班五世的语气变得冷淡，“必须先清理门户，树立秩序，我们不能容忍在意大利的心脏地带，存在一个公然蔑视教会权威、劫掠教宗国领土、截留神圣税收的暴君。”

　　“您是指米兰的伯纳博·维斯孔蒂？”一位枢机试探着问。

　　“正是。”乌尔班五世点头，“伯纳博·维斯孔蒂，不仅是米兰的僭主，更是一个‘异端’的庇护者，其家族的纹章（一条正在吞食人的龙）本身就是对神圣的亵渎！他操控教会财产，擅自任命主教，悍然挑战教宗的首席权，他的雇佣兵像蝗虫一样肆虐，屡次侵犯属于圣座的领土，掠夺我们的子民，阿尔卑斯山的商路，本应是通往罗马的财富与虔诚之河，如今却成了他中饱私囊的管道！”

　　提到阿尔卑斯商路和税收，几位枢机的眼神明显锐利起来。

　　这才是触及他们核心利益的关键。

　　米兰的维斯孔蒂家族控制着意大利北部通往中欧的重要通道，对过往商品，尤其是来自东方的香料、丝绸以及本地产品课以重税，其中很大一部分本应属于教廷的十一税和通行费被其截留。

　　这不仅严重损害了教廷的财政收入，更是一种赤裸裸的权力挑衅。

　　尤其是在思想上，维斯孔蒂家族代表着意大利城邦日益兴盛的世俗主义、地方自治倾向，以及对教廷干涉内部事务的强烈反感，这对以普世权威自居的教廷而言，是根本性的威胁。

　　“圣父所言极是！”一位负责教廷财政的枢机立刻表态，脸上的疲惫被一种精明的算计取代，“米兰的问题必须解决，这不仅关乎信仰的纯净，更关乎教廷的生存根基，没有稳定的财源，我们如何在罗马立足？如何支援各地对抗异教徒的事业？”

　　“伯纳博的恶行罄竹难书，发动一场十字军讨伐他，名正言顺。”另一位枢机补充道，“这也能向整个意大利，乃至整个基督教世界展示，返回罗马的教宗，拥有不容置疑的权威和执行力，这对凝聚力量对抗东方威胁，至关重要。”

　　“日内瓦的罗伯尔，”乌尔班五世很满意众人的态度，说出了他心中早已选定的人选，“他精明强干，熟悉意大利事务，手下也有一批能征善战的佣兵，我们可以雇佣他，授予他十字军统帅的名义，讨伐米兰异端。”

　　这个提议迅速得到了在场枢机们的共识。

　　讨伐米兰，一举多得。

　　维护教廷权威，夺回关键财源，杀鸡儆猴震慑意大利其他割据势力，同时也能以此为契机，调动和整合一部分军事力量，为未来更艰巨的抵抗做准备。