入侵神话：从教书先生开始 第1036节

　　但许宣对此只是心中冷笑。

　　他自信于自己的“收尾”手段，但凡死在手中的敌人，从肉身到魂魄，乃至真灵印记，都被处理得干干净净，绝无丝毫重新归来甚至托梦显圣的可能。

　　有时，又会看到自己寂灭于天地之间的景象：神魂归于高天，七魄散于厚土，肉身回归虚空，滋养万物。那是一种彻底的、平静的消亡。

　　对此，许宣更是嗤之以鼻。

　　他自信地认为，自己若是再死一次，那些敌人绝不会让他留下如此完整、可供“自然分解”的肉身和魂魄。

　　定然是施展万般手段，打得形神俱灭，真灵溃散，陷入万劫不复之境，绝无可能如此“温柔”地回归天地。

　　诸如此类的幻象困扰，往往刚一浮现，就被脑海中更惨烈、更符合现实的“预期结局”所覆盖、冲淡。

　　虚妄之景，竟未能动摇他心性一丝一毫。

　　诸多幻象，如水中月、镜中花。

　　唯独在其中一幕景象前，稍稍动容。

　　他见到那原本清冷出尘的白素贞，因情劫难断，竟彻底黑化，一口吞下情劫对象，化作一位煞气冲霄的“白蛇魔尊”，纤纤玉手生生撕开九天雷劫，于万丈雷霆中强夺那缕不朽金性！

　　那场景，那气势，邪性中竟带着几分惊心动魄的……帅气？

　　“这故事走向，太邪性了。”

　　许宣摸着下巴，非但不怕，反而觉得颇为有趣。

　　转头就对着正在一旁为他护法的白素贞，绘声绘色地描述起方才所见，尤其重点描述了对方那身黑化后的造型。

　　白素贞：“……”

　　看着眼前这个一脸“我在分享奇闻异事”表情的男人，彻底无语。

　　清冷的嗓音带着一丝难以言喻的无奈：“你……都被我吃了，还有什么可高兴的？”

　　实际上，按照常理，修士在进阶四境之前，神魂会异常活跃，容易与冥冥中的大道交感，从而“看到”各种光怪陆离的景象，这便是“见道之相”。

　　道门修士所见，多为自然景象的净化与升华。

　　例如，有修士曾见真武大帝法相显化，足下三朵青莲次第绽放，神龟腾蛇之影盘旋依附其上，青光幽幽，弥漫开来，暗合道家“天人合一”的至高妙境。

　　这些景象的色彩、形态对比，往往映照着修行者内心从混沌驳杂到澄澈清明的转变过程。

　　而佛门弟子，则常以古寺、灵山等庄严圣地作为“见道”的载体。

　　譬如，有高僧于定中得见灵山胜境，呈现“九龙灌浴”之异象，太子佛显现七色彩虹，白鸽掠水而过却波澜不惊，象征着佛法普度众生、慈悲无量的本质。

　　又有大佛矗立苍穹，目光兼具慈祥与威严，无论从何种角度观之，皆觉佛目在与己对视，暗示见道者已初步突破时空限制，与佛法真如合一。

　　此类场景，往往通过空间层次、梵音妙响、异香弥漫等多重感官的叠加，营造出超脱尘世的殊胜氛围。

　　不过，无论是道门青莲还是佛门灵山，终究是相。

　　“凡所有相，皆是虚妄。”

　　这“见道”之地，看似殊胜，实则是修行者内心最后一层虚妄执念消散、本心真如得以显现的最终战场。

　　所见为何，皆映照其心。

　　许汉文这般“见道”之景，当真是比较少见。

　　尽是些偏于负面、激烈，甚至带着几分邪异的景象，似乎并未展现出修行者即将超脱尘世时常有的那种清净、庄严、平和的迹象。

　　白素贞观此情形，心中明了：此等心象，若不加以及时引导和收束，任由其发展，很容易在突破的关键时刻心魔丛生，乃至走火入魔，将道途走歪。

　　不再多言，深知此刻言语的点拨终究是外缘，真正的定力还需内求。

　　于是，她开始继续手头的工作。

　　只见纤指如兰，引动虚空，道道精纯无比的天地本源被摄取而来，于掌心之间的日火神芒交织。如同最灵巧的织女在纺着光的丝线。

　　她正是要以此为基，融入自身对清净心性的领悟与守护道念，为许宣量身定制一柄独特的“护身持道之宝”。

　　这样进入洛阳也有几分保障。