我一介汉人，让大元再次伟大！ 第714节

　　测量温度的方法采用的明末版“玻璃管-烧酒柱”。

　　这已经流入民间。

　　刘弘宇在此基础上完善技术，刻度误差已经精准到0.2~0.3。

　　得到偶像的肯定，刘弘宇更是兴奋，他又引着汪大渊观看他挂在墙上的几样奇特工具：

　　“汪公再看这个，这是我设计的‘破冰斧’！您看，这斧刃一侧为直，可劈砍木材，一侧带钩，可用于在冰面上开凿取水口，斧背厚重，可作锤击之用，这斧柄，乃是中空，内里可藏缝补用的针线、钓鱼的鱼钩等小物件，以备不时之需！还有这个，是加厚的防滑钉鞋，这个是改良的、更能保存热量的皮囊.......”

　　他如数家珍地介绍着，每一件工具充满了巧思与实用性。

　　正当二人交谈甚欢之际，外面传来一阵动静。

　　几名仆役小心翼翼地抬着一个沉甸甸的木箱走了进来，放在院中。

　　“殿下，您要的东西，卖家给您送来了。”为首的管事恭敬禀报。

　　汪大渊好奇地看了一眼那箱子，问道：“殿下这是又购置了何物？”

　　刘弘宇脸上泛起一丝混合着激动和些许不好意思的红晕，他走到箱前，一边示意仆役打开，一边对汪大渊解释道：“以前我是囊中羞涩，许多想法只能停留在图纸上，但自从父皇颁布了那降爵制和铁帽子王的消息后，突然就有不少人登门拜访，言语之间，都想给我‘资助’些银钱。”

　　箱盖打开，里面是码放整齐的、各种规格的透明玻璃板、一捆捆质地坚韧的帆布、几套精密的罗盘和计时沙漏，甚至还有几块用于测试磁性的天然磁石。

　　这些都是远航探险所需的珍贵物资。

　　“前些日子，有几拨自称是来自开封的汉商登门拜访，我不好拒绝，谈话时我说了我的志向，刚说完，他们就立马拍大腿说钦佩我的志向，愿意无偿资助我的研究，我明确告诉他们，这些钱不是给我个人享用，是用来支持大元的航行伟业，很可能血本无归，给不了他们什么回报。”

　　他顿了顿，脸上露出一种近乎天真的喜悦：

　　“可他们说，他们不要回报，就是真心实意地想支持这项功在当代、利在千秋的事业，他们简直是天大的好人，这些研究用品，就是用他们资助的款项购置的！有了这些，我的北上之路就能用更好的东西，把握也更大一些了！”

　　“还有这样的好人？”汪大渊心中嘀咕。

　　但他看着刘弘宇那双清彻而充满热情的眼睛，最终只是微微一笑，颔首道：“殿下能得人资助，自是好事，航行就多几分把握，只是还需要做好准备，并且取得陛下的许可。”

　　刘弘宇用力点头：“这些我醒的。”

　　.......

　　屠宰场。

　　“又送了一次吗？”

　　“是的，那个十三皇子简直胃口大的惊人，竟然说能否再多资助一些，要就要吧，还以狗屁的航行为理由，他堂堂天潢贵胄，狗屁的航行！”

　　“他要就给，多下网，没准就投中呢！”

　　几个犹太商人交流着。

　　他们并没有投一个，而是找了好几个。

第844章 犹太移民贩子

　　洪武十六年，春。

　　印度，西海岸，科钦港。

　　自1341年佩里亚河的大洪水淹没了古老商港克兰加诺尔后，犹太人、叙利亚基督徒、木速蛮等各族商贾逐步从淤塞的旧港，逐步南移至这片充满潜力的新岸。

　　科钦，这个曾经的渔村，正迅速成长为印度洋贸易网络上一颗不可或缺的枢纽，其控制的胡椒航道，牵动着从威尼斯到亚丁无数商人的心弦。

　　此刻。

　　微润的空气中，夹杂着胡椒粒和码头区新锯开柚木的气息。

　　一名名叫辛比的犹太商人正蹲在麦丹切里临水一处简陋货栈的门廊内，这里是他家族从克兰加诺尔南迁科钦后建立的临时据点。

　　犹太人在印度西海岸的历史悠久漫长，至少延续了几个世纪。

　　在西海岸建立了规模可观的犹太社区。

　　后来，他们被统称为“科钦犹太人”。

　　摩洛哥旅行家伊本·白图泰的随行书记在马拉巴尔海岸记下：

　　“.......在科克兰吉尔有以色列人之会堂，其商长称‘拉班’，能操阿拉伯语与波斯语，岁输胡椒于亚丁，其人食鱼而不食猪，居屋与穆斯林同用瓦顶，然不与其祈祷。”

　　犹太旅行家图德拉的本雅明的《游记》手抄本也在开罗经卷库中被同期犹太人反复抄写，成为他们向印度教国王证明“我族自古经商于此”的权威文本。

　　辛比正熟练地分拣着新到的桂皮。

　　货栈里有些杂乱，装着胡椒和干姜的麻袋与捆扎好的、准备运往也门制作经卷的鹿皮共享一隅。

　　这也是许多犹太人在这里最常见的两门生意。

　　一是鹿皮，二是胡椒。

　　他们和古吉拉特·耆那教徒合伙做【鹿皮】生意。

　　收购西高止山狩猎的麂皮，运至古吉拉特制成精制羊皮纸，再转口到也门的犹太经卷抄写坊。

　　一本羊皮卷在亚历山大或开罗可售100–120第纳尔，利润3–4倍。

　　非常暴利。

　　另外。

　　他们同穆斯林达成“胡椒协定”。

　　穆斯林负责把胡椒从西高止山运到河岸，犹太人负责海船出口。

　　若一方遭海盗劫货，另一方须按比例分摊损失。

　　会堂与木速蛮寺互不在对方的斋戒节期内敲鼓扰礼。

　　“下次若是再涨价，就不采购胡椒了。”

　　辛比默默想道。

　　原本双方达成的胡椒生意十分顺畅，大家都获利。

　　但是。

　　自从北方来了大元之后，木速蛮人的处境就急转直下，贩卖而来的胡椒数量迅速下降，这几年，他们从木速蛮手中获得的胡椒价格急速飙升。

　　当下，胡椒生意的利润很小了。

　　“辛比叔叔！辛比叔叔！”

　　一个惊慌的声音打破了他的沉思。

　　邻居家的少年以撒，顶着一头被海风吹得乱糟糟的黑色卷发，气喘吁吁地跑来，脸上血色尽褪。

　　“不好了！码头上......码头上那些从北边来的古吉拉特商人都在传，大元...北边那个征服了德里、让南方王国都低头的大元，他们的使者正在王公的宫殿里！他们说...说科钦港口，很快就要割让给大元了！”

　　辛比的手指一顿，一根品相上佳的桂皮从他指间滑落。

　　他猛地抬起头。

　　“什么？”

　　“消息确实吗？”

　　“千真万确！”以撒几乎要哭出来，他用带着浓重马拉雅拉姆语口音的希伯来语急促地说道，“那些商人说，大元的律法像铁链，他们的官吏像鹰隼，一旦他们掌管这里，我们怎么买，怎么卖，用什么船，走哪条航线，甚至我们安息日能不能点灯，恐怕都得听他们的命令！哪里像现在，我们有祖先传下的铜板宪章，王公只要咱们每年缴纳十分之一的胡椒税，从不多管我们的事....这好日子，到头了！”

　　9-11世纪间，印度教国王把一组铜板赐给犹太首领，内容相当于永久豁免人头税、赋与自治法庭权、允许敲鼓点灯等王家仪仗。

　　这么多年来，这套铜板仍有效，先迁科钦的家族随身带着副本，作为向新国王重申特权的“护照”。

　　因此他们在科钦被当地拉者视为“受庇护的香料-胡椒商人”，与木速蛮、叙利亚基督徒并列“三大外邦商帮”，可自建会堂、持有武装仓库，只需每年向王库缴纳十分之一的胡椒出口税。

　　但是，一旦换上大元就几乎不可能了。

　　因为，已经有过先例。

　　据内陆来的商人介绍，来自东方超级大国的大元极具霸道，面对曾经王朝和一些当地约定俗成的协议，凡是有利于他们的则会遵守，不利于他们的则不具有历史价值，不算数。

　　所以，可以想象大元掌管科钦港后的情况。

　　辛比沉重地叹了口气，目光忧虑地投向窗外。

　　可以看到几个妇人正顶着陶罐走向社区的“米克瓦”（浸礼池），远处那间由椰叶顶仓库临时改成的会堂里，隐约传来也门调式的希伯来语诵经声——那是自称源出第一圣殿时代的祭司家族在领诵。

　　他感觉，这样宁静的日子要被打破了。

　　“唉，如果铜板文书也挡不住大元的意志....那对我们无疑是一场风暴啊。”他摇着头，语气沉重，充满了共情，完美地扮演着一个忧心忡忡的社区长者。

　　然而，在他低垂的眼睑之下，内心有一股雀喜的心情产生。

　　大元！

　　竟然是如日中天的大元要直接接管科钦！

　　这消息对依赖传统自治和灵活贸易的普通犹太人而言，确是丧钟。

　　但对他辛比来说并不是一件可怕的消息。

　　因为，他表面上是经营胡椒、鹿皮和象牙“三角货”贸易，暗地里却干着副业。

　　副业更是暴利。

　　【移民贩子】

　　他精通马拉雅拉姆语、泰米尔语、波斯语，甚至能与阿拉伯商人流畅地用阿拉伯语交谈。

　　这几年，通过那些与古吉拉特耆那教徒合伙的鹿皮生意线路，以及往来于亚丁、霍尔木兹的香料船，他已经悄悄地、安全地输送了一些感到不安或渴望新起点的犹太人，来印度和东方大元掌管下的南洋等地定居。

　　而且。

　　他还知道，在大元境内，也有类似犹太社区的商会。

　　他不仅从移民者那里收取费用，更从大元那个财力雄厚的犹太商会获得丰厚的补贴，这几年，后者逐渐成为他利润的大头。

　　辛比还知道，类似于他这样的人不在少数。

　　虽然人人憎恶大元的强大，但是人人都愿意前往大元。

　　印度境内的富商、来自波斯的贵族，以及许多阿拉伯人、木速蛮贵族，许多人都通过类似的渠道前往东方。

　　虽然并不直接进入大元，但是大部分都在南洋等地落脚。

　　甚至。

　　他还听闻，暗中有专门做“国籍”生意的人员。

　　一张大元国籍证，已经被炒到天价。