我一介汉人，让大元再次伟大！ 第562节

　　他表示，事成之后，日本北朝可尽取高丽以南及辽东之地，共享覆灭“暴元”的荣光。

　　朝堂之上，议论纷纷，虽觉冒险，但也认为有可乘之机。

　　元寇屡屡侵扰北朝沿海，烧杀抢掠，其凶残暴虐实属可恶。

　　从源头灭绝才行。

　　他们潜入大元，本意就是收集信息，为李齐贤的计划增添几分把握。

　　可现在.......

　　“深不可测！”

　　佐藤信义再次咀嚼着这个词，只觉得苦涩无比。

　　他们看到的，是一个生机勃勃、根基深厚的庞大帝国。

　　百姓虽非人人锦衣玉食，但普遍能吃饱穿暖，精神饱满，对朝廷有一种难以言喻的信心。

　　其疆域之辽阔，仅仅是他们走过的这一小段，已足以让整个日本列岛相形见绌。

　　那些在驿站匆匆过往、盔明甲亮的元军骑兵小队，其装备之精良、气势之剽悍，远超他们北朝最精锐的武士。

　　一个更可怕的念头，如同毒蛇般缠绕上三人的心头：

　　那些肆虐他们海岸的“元寇”，真的是大元朝廷组织的大规模入侵吗？

　　以他们一路所见所闻，大元朝廷若真有意彻底征服日本，调动的资源和展现的武力，恐怕绝非那些零散的海盗船队可比。

　　那些劫掠，现在看来，更像是......大元民间自发、或者地方小吏默许的、针对“海外蛮夷之地”的、近乎“打草谷”式的骚扰。

　　大元真正的注意力，根本不在东边那个小小的岛国上。

　　他们北朝，或许从未真正进入过这个庞然大物的核心视野。

　　“我们之前的想法，是不是……太自大了？”佐藤信义终究没有说出“愚蠢”二字，但意思已然明了。

　　细川赖之没有回答。

　　北条时宗目光幽深，硬巴巴道：“就算是大元再强大，但是我们肩负着中华正统，岂能看见这卑劣的元人坐了天下！”

　　“大元，一定要覆灭。”

　　这也是在北朝逐渐兴起的一股风气。

　　自丰臣秀吉前。

　　高丽一直远胜日本。

　　因此，高丽重臣李齐贤等人在北朝很有影响力，他们编造了一套理论。

　　即儒家华夏理论。

　　而今。

　　代表华夏正统的宋朝灭亡。

　　在宋朝后扛起大旗的高丽也沦陷于虎虏之手。

　　安南也全境覆灭，其血脉断绝，皇后公主尽沦落至元贼后宫之中。

　　遍眼望去。

　　唯有日本这一个净土。

　　日本，当年就能战胜大元，实乃天意。

　　当此大厦将倒之时，日本应放下内部仇怨，一致对外，发兵大元，恢复中原！

第659章 蒙鞑该死，孔圣人不能辱！

　　洪武六年，十一月底。

　　经过漫长的跋涉。

　　佐藤信义、北条时宗和细川赖之三人终于抵达了元朝在漠北的重镇——和林。

　　风尘仆仆的他们，在略显粗犷却充满生机的城中安顿下来后，立刻被一个消息吸引：

　　此地竟建有供奉孔圣人的“圣庙”，衍圣公孔克坚正主持教化！

　　“孔圣苗裔竟在此地！”

　　北条时宗的声音带着激动，眼中闪烁着近乎虔诚的光芒。

　　对他们这些深受李齐贤等流亡高丽大儒熏陶的日本贵族而言，孔圣人是华夏文明的至高象征，衍圣公更是文脉所系。

　　在这远离中原的草原都城竟有圣庙，无疑是个巨大的意外和慰藉。

　　三人怀着朝圣般的心情，寻到了圣庙所在。

　　庙宇规模不小，石制结构，带着特有的浑厚风格。

　　然而，当他们踏入庙门，目光触及正殿中央那座巨大的孔子雕像时，三人如同被施了定身咒，瞬间僵在原地，脸上的虔诚化作了极度的错愕与难以置信。

　　那雕像并非他们想象中宽袍大袖、温文尔雅、手持书卷的圣人形象。

　　孔圣人石像巍然矗立，面容依旧带着睿智与威严，但姿态却截然不同。

　　他左手稳稳托着一卷摊开的竹简，象征着教化与学问。

　　而右手，赫然紧握着一柄出鞘的长剑，剑尖斜指虚空，寒光凛然，透着一股刚毅与力量！

　　“书与剑？！”细川赖之失声低呼，声音里充满了荒谬感。

　　“荒谬！荒谬绝伦！”北条时宗脸色铁青，嘴唇哆嗦着，“圣人以仁德教化天下，岂会持此凶器？这......这简直是亵渎！是对圣人之道的肆意涂改！”

　　他胸中翻涌着强烈的愤怒和失望。

　　李齐贤等人在日本北朝讲学，推崇的是朱子、程颐的理学，讲究的是“存天理，灭人欲”，是温良恭俭让，是尊卑有序的纲常。

　　这尊一手持书、一手仗剑的孔子像，与他们心中那个纯粹的、至高无上的圣人形象格格不入，甚至背道而驰。

　　佐藤信义也紧锁眉头，死死盯着那柄石剑，仿佛要将其看穿。

　　他虽不像北条时宗那般血脉贲张，但内心的震动同样巨大。

　　眼前所见，彻底颠覆了他对儒家圣地的想象。

　　“果然......李公所言不虚，这大元终究是蒙鞑所建，纵使皇帝有几分励精图治，其骨子里仍是蛮性未除！竟将圣人之理歪曲至此！为了统御这草原，竟不惜让圣人为之执剑？”一股巨大的悲哀涌上心头，“看来，这天下儒学的最后一点净土，真就只剩下我们日本了。”

　　三人怀着难以言喻的憋闷和鄙夷离开了圣庙。

　　回去的路上，沉默笼罩着他们。

　　北条时宗犹自愤愤不平：“孔克坚身为圣人嫡脉，不思匡扶正道，竟甘为蒙鞑鹰犬，在此地行此悖逆教化之事！实乃孔门之耻！为圣人蒙羞！”

　　“是啊，”细川赖之叹了口气，语气复杂，“不过.....衍圣公的名号，终究是天下儒生仰望的旗帜。若当年李公等人逃离高丽时，能请得动孔家后裔一同前往日本......”

　　他顿了顿，眼中流露出一丝难以掩饰的向往：“那该是何等盛况？举国上下，必定轰动至极！我日本，才真正配得上承载这华夏正统文脉！”

　　佐藤信义没有接话，只是默默地点了点头。

　　这假设虽然诱人，却也无比遥远和虚幻。

　　过了两日，他们即将离开和林。

　　圣庙前再次人头攒动。

　　打听之下，才知是衍圣公孔克坚要为一群新入学的蒙古子弟行“开蒙”或“洗礼”之礼。

　　出于一种复杂难明的心态。

　　既有鄙夷，也有好奇，三人再次来到了圣庙附近。

　　眼前的景象也让他们如遭重击。

　　只见庙前广场上，黑压压站满了人。

　　其中许多是穿着崭新袍子的少年，看那黝黑的面庞、粗壮的身形，分明是地地道道的蒙古底层牧民子弟！

　　他们脸上没有嬉笑，只有一种近乎朝圣般的庄重和虔诚。

　　他们的父母，那些饱经风霜的普通牧民，穿着最好的皮袍，小心翼翼地捧着拜师礼：

　　或许是一块精心硝制的上好皮子，或许是几只肥硕的羊腿，甚至可能是一小袋珍贵的盐巴或酥油。

　　他们恭敬地排在后面，眼神里充满了对自家孩子的卑微期望和对圣庙的敬畏。

　　孔克坚身着庄重的儒服，站在庙前高台上，声音洪亮地宣讲着被“修正”过的圣人之道。

　　强调着“文武并重”、“守护家园”、“忠于大元”、“忠于君王”。

　　每念到一个名字，便有一个蒙古少年激动地出列，由其父母引导着，将拜师礼献上，然后对着孔圣人的雕像深深叩拜。

　　“岂有此理！”

　　北条时宗只觉得一股热血直冲头顶，手指紧紧抠进了掌心，指甲几乎要嵌进肉里.

　　“这群....这群粗鄙的牧羊鞑子！”

　　“他们懂得什么圣人之言？”

　　“懂得什么仁义礼智？”

　　“他们只懂得弯弓射雕、逐水草而居！他们有何资格踏入圣庙，玷污这神圣的学问？！”

　　佐藤信义的脸色也变得极其难看，他感到一阵强烈的反胃。

　　让这些蒙古底层贱民学习圣人之道？

　　这简直是对千年文脉最大的侮辱！

　　是对他们所信奉的等级秩序最彻底的践踏！

　　“糊涂！大元朝廷简直是糊涂透顶！”他压低声音，却压抑不住其中的愤怒，“圣人之学，当择英才而教之，当为贵人所专！岂能如撒豆子般播于这等草莽之间？这是在自毁根基，是在侮辱圣人！长此以往，这学问还有何尊贵可言？”

　　三个人无法接受。

　　知识不能轻传。

　　在日本，知识一向被贵族垄断。

　　而且，这是他们的传家宝。

　　也是他们认为最珍贵的东西，否则用什么来和底层人做区分呢？