大秦：儿子对比，嬴政酸了 第585节

　　【因为兰宪台的职责是：总掌天下律令编纂与解释，复核刑部相关的重刑、死刑判决是否符合当下律令条文规定，以及记录、编撰史书等。】

　　【所以除了与刑部可能存在较多的部门公务往来之外，其他时候，不是内部讨论如何编撰、制定、解释大秦律例，就是内部记录、编撰、修订史书。】

　　【故而，从某种意义上来说，兰宪台其实是一个比较清贵，并且对外、对上都事情比较少的部门。】

　　【同时，太子扶苏也稍稍回想了一下，最近兰宪台那边也应该没什么需要找他裁决的事情。】

　　【不过，既然兰宪台的左右部丞请见，那么肯定是有事情要请他决定，所以太子扶苏也是点了点头道：“请他们进来吧。”】

　　【内侍恭敬应道：“是，殿下！”】

　　【随后，兰宪台左右部丞也是在内侍的引领下，入殿施礼拜见道：“臣，兰宪台左部丞、右部丞，拜见太子殿下”】

　　【太子扶苏微微伸手虚抬道：“免礼，给左部丞、右部丞赐座。”】

　　【兰宪台左右部丞也是再度拜谢道：“谢殿下！”】

　　【待到兰宪台两位左右部丞落座之后，太子扶苏也是直接垂问道：“左右部卿联袂而来，可是兰宪台有两位也难以抉择之事？”】

　　【兰宪台左右部丞听到太子扶苏的话语，彼此对视一眼，也是齐齐朝着太子扶苏施礼请罪道：“殿下圣明，我等确有二事难以擅自决定。”】

　　“需请殿下圣决，还请殿下恕罪！”】

　　【太子扶苏微微颔首，温声询道：“愿闻其详。”】

　　【随后，右部丞也是率先开口说道：“台卿大人随陛下巡视天下之前，曾命臣负责率众组织编撰、制定适用于秦国大一统之后的天下律法。”】

　　“然而律法编撰、制定不难，但是秦国大一统之后的律法，是当承商君之法，以刑去刑，使民畏威而不敢犯？”】

　　“还是应当参酌齐鲁之制，以仁礼化民，宽刑省罚，使天下黔首怀德而耻于为非？”】

　　“再或是参验诸子，兼采众长，以道御法，以阴阳调序？”】

　　【听完兰宪台右部丞的话语，太子扶苏也是明白了对方难以抉择的原因。】

　　【说白了，就是秦国大一统之后的律法基调，是要继续按照以往法家的严刑峻法来制定，还是要参考儒家的宽刑省罚来制定。】

　　【亦或者是，综合考察法家、儒家、道家、阴阳家等学派思想。】

　　【比如说，借鉴道家黄老思想，以道家“无为”框架容纳法家制度。】

　　【又比如说，引入邹衍阴阳五行说，将律令与四时刑德（春赏冬刑）相结合等等。】

　　【可以说，参考不同的学派思想，最终制定出来的律法。】

　　【对于黔首百姓的各种行为与事件的判决结果，也是完全不同的。】

　　【举个例子，甲乙相斗，甲断乙发。】

　　【如果按照法家思想来制定的律例的话，那么判决结果便有可能是甲要被刺面，并且罚筑城劳役。】

　　【如果按照儒家思想来制定的律例的话，那么判决结果便有可能是甲给乙赔偿一些钱财，然后对甲口头训斥教育一番结束。】

　　【如果按照道家思想来制定的律例的话，那么判决结果便有可能是直接不理会，毕竟断发而已，又不是断臂或者丧命，无需在意等等。】

　　【可以说，他们兰宪台以诸子百家中的哪家思想为基调去制定律法。】

　　【不仅会影响到诸子百家学派在秦国思想主流之中占据的地位变化，更是决定了未来天下万民黔首会生活在何等律法环境之中。】

　　【这种真真正正一言而为天下法的事情，右部丞左思右想一番之后，还是不敢擅自决定。】

　　【所以在与左部丞商议一番之后，便决定来请太子扶苏为他们定下需要修订的大一统律法基调。】

　　【故而在了解其中核心缘由之后，太子扶苏也是微微沉吟思索。】

　　【直到片刻之后，太子扶苏方才抬头看向兰宪台右部丞道：“在右部丞卿来看，律法是什么呢？”】

　　【看着闻言沉思的兰宪台右部丞，太子扶苏不待对方回答，便自问自答道：“在孤看来，律法首先是以国君为主，文武百官、贵族公卿等为辅的集体意志的体现。”】

　　“在这种意志之下，制定律法的根本目的其实就是为了维护国君与文武百官、贵族公卿等的利益。”】

　　“但是国君与文武百官、贵族公卿等的利益，有时候相同，也有时候不相同。”】

　　“举个例子，像贪污受贿，文武百官、贵族公卿等自然是希望贪污受贿无罪的。”】

　　“因为这样他们便可以肆意贪污受贿，为自己获取更多的利益。”】

　　“但是，从国君的角度来看，文武百官、贵族公卿等肆意贪污受贿，必然会导致治下黔首百姓民怨沸腾，甚至动摇国家社稷。”】

　　“所以，禁止文武百官、贵族公卿等贪污受贿，更加有利于国家的治理，也更加符合国君的利益。”】

　　“而在这样不同的意志诉求之中，必然是要优先满足国君的意志需求，其次才是满足文武百官、贵族公卿等的意志需求。”】

　　“所以制定的律法，首先肯定要以国君的利益为主，其次才是以文武百官、贵族公卿等的利益为辅。”】

　　“而国君最重要的利益，便是国家的存续。”】

　　“所以有可能使得治下百姓民怨沸腾，动摇国家社稷的律法，是肯定不能制定的。”】

　　“像刚刚提到过的贪污受贿无罪这一点，便是不能制定成律法的。”】

　　“反而要制定律法，严惩文武百官、贵族公卿等的贪污受贿！”】

　　“其次，在不影响国君利益的前提下，才可以制定一些有利于文武百官、贵族公卿等的律法。”】

　　“比如说，如果文武百官、贵族公卿等犯罪了的话，那么是否可以让文武百官、贵族公卿等以其他方式来抵罪，而不是直接受罚呢？”】

　　“这一点，是可以酌情考虑的。”】

　　“比如说，以爵抵罪。”】

　　“文武百官、贵族公卿等大多都是有爵位在身的，所以如果他们违法犯罪了的话，那么便可以使用自身的爵位抵罪。”】

　　“。但是，如果所犯之罪过重、过大，甚至影响到了国君与国家的利益的话，那么便不在抵免的范围。”】

　　“这其中的分寸、范围，便需要右部丞卿与众臣细细衡量、考虑、把握。”】

　　“而律法除了是以国君为主，文武百官、贵族公卿等为辅的集体意志的体现之外，其次是国君、文武百官以及贵族公卿等治理天下的一种工具。”】

　　“一种将天下万民、国家社会塑造成国君、文武百官、贵族公卿等所希望变成的模样的工具。”】

　　“举个例子，像商君变法之前，官员任免靠血缘世代相传，无能者居高位，地方黔首百姓也是勇于私斗，怯于公战。”】

　　“而这并不是秦王所希望看到的秦国，于是便通过商君变法，废除过往的世卿世禄制度，改施行军功授爵制度，严令禁止地方百姓私斗，鼓励公战等。”】

　　“于是从此之后，秦国大大小小的官员便由国君直接任命，贵族公卿也是再无世袭特权。”】

　　“地方上的黔首百姓也是怯于私斗，勇于公战，闻战而喜，成为了六国皆惧的虎狼之师。”】

　　“所以要制定何种律法，便要确定国君、文武百官、贵族公卿等所希望看到的天下万民、国家社会是什么样子的。”】

　　“然后，再通过制定的律法，引导天下万民、国家社会往所希望看到的模样过渡、发展。”】

　　“再次，律法还是构建国家社会秩序、分配国家社会资源、化解国家社会冲突的基石。”】

　　“比如说，构建国家社会秩序：通过明确规则，消除国家社会的不确定性。”】

　　“像盗采桑叶，赀徭三旬；盗一钱，黥为城旦；斩首一级，赐爵一级，见贼不捕，与贼同罪等。”】

　　“又比如说，分配国家社会资源：通过律法决定谁能得到什么。”】

　　“像（了赵的）《商君书定分》便提出名分定，则民不争，通过律法明确各自土地、爵位的归属，避免无序的争夺等。”】

　　“再比如说，化解国家社会冲突：民间纠纷必须报官，禁止百姓私自复仇，通过律法判罚，取代民间百姓的私相报复。”】

　　“像《商君书垦令》便提出为私斗者，各以轻重被刑，通过律法明确参与私斗者，按照情节轻重之不同，判处处黥刑（刺面）、劓刑（割鼻）或者死刑等。”】

　　“可以说，律法不是简单的禁令，它更是黔首百姓行为的引导。”】

　　“律法不仅要告诫黔首百姓不能做什么，更应该隐含告诉黔首百姓应当做什么，使得黔首百姓变成国君、文武百官、贵族公卿等所希望看到的模样。”立】

　　“最后，律法更是国家社会运行的最低行为标准。”】（看暴爽小说，就上飞卢小说网！）

　　“如果说道德是理想化的行为准则，引导人向上的话。”】

　　“那么律法则是强制性的行为底线，防止人堕落。”】

　　“通过律法规定出天下万民不可逾越的红线，从而使得只要天下万民不触犯这条不可逾越的红线。”】

　　“那么整个国家社会最基本的秩序，便不会被破坏。”】

　　“如此一来，国家社会便可以继续保持一个稳定的，相对和谐的社会秩序，继续运转下去，而不是骤然间崩溃、混乱。”】

　　“同时，当人们知道他人也会因违法受罚时，也更容易建立合作。”】

　　“进而通过律法，塑造起人与人之间最基本的社会信任，确保每个人在律法之下安全共存。”】

　　“这便是律法的意义、本质与作用！”】。