大明从挽救嫡长孙开始 第813节

　　陈景恪仔细翻阅了一下，露出果然如此的表情。

　　大家都认为，管人才是重中之重。

　　并且引经据典，证明管理好人心有多重要。

　　甚至他们还引用了大同世界里的话，来证明这一点。

　　让陈景恪哭笑不得。

　　“不出意料，变革之所以不顺利，不仅仅在于人，更在于思想的落后。”

　　“老思想是无法推动新政策的。”

　　朱雄英将策论扔在桌子上，抱怨道：“你为何不在大同世界里，将这一点指出来呢？”

　　陈景恪解释道：“大同世界是框架，不可能面面俱到。”

　　“况且我也有提过这一点啊，只是没有具体说而已。”

　　“不过现在也不晚，将这个话题抛出去，让世人一起来讨论。”

　　“也算是吹吹风了。”

　　朱雄英说道：“这事儿你和方孝孺说去，我现在只想赶紧和内阁学士们达成一致意见。”

　　于是陈景恪召集内阁学士和行走们上了一课，直接摆明了态度：

　　“管人与管事要并重，甚至管事还要重于管人。”

　　裴有为想要反驳，可还没开口就发现，周围没有一个人说话，大家都拿着笔一通狂写。

　　他顿时反应过来，这并不是真正的上课，更类似于强制通知。

　　将皇家的想法，以及朝廷即将要做的事情，讲给大家听。

　　不管你同不同意，都必须按照这个方法执行。

　　有不同意见可以私下反馈，公开质疑就是反对，反对就意味着被边缘化。

　　想通这一点，他再没了开口的打算，提起笔开始做笔记。

　　这让不少等着看笑话的人心中很是失望。

　　陈景恪可不管他们在想什么，自顾自的说道：

　　“历朝历代，官僚都是围绕管人来建设的。”

　　“只要百姓不造反，就是大功一件。”

　　“至于事儿……官僚需要管的事儿只有一件，就是收税。”

　　“也不能说没有管事儿的机构，治水算是朝廷设置的少数管事的衙门。”

　　“至于将作监之类的，算不上什么衙门，他们只是为皇家和权贵提供服务的特殊部门而已。”

　　“强调一下，我这里说的管事，是面向全民的衙门，而不是为少数特权阶级服务的机构。”

　　这一点有点深，众人也是思考了好一会儿才反应过来。

　　陈景恪所谓的管事的衙门，应该类似于金钞局这样，面向全民的处理具体事务的衙门。

　　工部、将作监等机构虽然也是负责做事的，但更多是为朝廷服务的，并不直接面向百姓。

　　仔细算起来，好像还真就只有收税和治水，是面向全民的处理具体事务的衙门。

　　有反应快的，已经将这番话和变革联系了起来。

　　朝廷变革，给衙门加了很多担子，这些担子几乎都是让衙门去做具体的事儿。

　　衙门人手不够的短板就暴露了。

　　虽然朝廷设置机构分担了一部分任务，可首先职权不明确，其次人手还是不够。

　　最重要的是，大家的思想依然没有转变过来。

　　习惯性的去管人，而不是去管事儿。

　　看来新皇这次的变革，就是冲着这一块来的。

　　而且大概率会增设一些新机构，负责具体的事务。

　　想到了这些，众人的心情都轻松了不少。

　　这是好事儿啊。

　　要说精减官吏，这事儿确实不好办，会得罪人挨骂。

　　可增设官职就不一样了。

　　能得到普遍的支持和赞美，他们的工作也好做的多。

　　当然，能坐在这个位置上，他们考虑的更多。

　　并不会一味的支持朝廷增设官位，要考虑朝廷的财政是否能承担得起，要考虑新增的职务是否有必要等等。

　　大明这艘船不管是好是坏，都磕磕绊绊走了三十年。

　　大家都不希望它沉了。

　　至少目前的官吏，都还是很积极，很有抱负理想的。

　　都希望这艘船变得更好，走的更远。

　　尤其是华夏文明这个概念提出后，大家的追求又多了一个。

　　为文明做贡献。

　　华夏不灭吾辈名不灭，这才是真正的流芳百世。

　　所以，他们支持变革，却不会盲目。

第491章 有为无为

　　重人轻事，政治制度、官僚体系都是围绕治理人来建立的。

　　不只是古代中国，全世界的古代政治集团，基本都是如此。

　　区别是，思想体系比较完整先进的集体，认为把人管理好，所在的集体才能健康有序。

　　古代中国就属于这种情况。

　　思想体系落后，甚至没有发展出成体系的思想的族群，单纯是不知道怎么去做事。

　　只能通过简单粗暴的管理人，来构建群体制度。

　　大多数政治群体，都是这种情况。

　　真正意义上的现代政府，则基本都是围绕事儿建立的。

　　政府机构的职能也非常的具体，就是专门管某一件事儿。

　　俗话说的各管一摊，就是这种情况的体现。

　　也因此，现代政府非常庞大，机构人员众多。

　　但优点是能实现精细化管理。

　　这也是工业化能够实现的前置条件之一。

　　这事儿说起来简单，实际上做起来非常难。

　　即便是到了二十一世纪，大多数国家依然没能实现这个转变。

　　这一点都不夸张，‘现代化’不是设立几个机构，委派几个官员就能实现的。

　　而是整个思想体系，整个社会意识形态的大转变。

　　前面说过，任何体制都需要思想做为驱动力。

　　没有伟大的思想，就不存在伟大的体制。

　　大多数国家，并没有完成思想构建，只是模仿别人建立了一套体制。

　　实际上他们的内核依然是老一套。

　　这其中的原因非常复杂，既有本土既得利益群体的阻挠，也有先发国家的封锁打压。

　　有句话很残酷但也很现实：生存与发展本就是一种奢侈，只是处在其中的人浑然不觉而已。

　　说陈景恪之前的种种变革，都是在打基础，其实一点都不夸张。

　　因为之前所有的变革，从始至终都没有触及本质。

　　都是在传统思想下，对已有的制度进行修补完善。

　　换个皇帝，很容易就能把他所做的一切废除，重新恢复成原来的样子。

　　他之所以要兜这么大的圈子，其实是在培养信心。

　　培养大家对变革的信心，更是在培养大家对他本人的信心。

　　同时也通过一次次体制变革，对传统势力做脱敏训练。

　　今天只改变零点一，大家会觉得有改变但不多，可以接受。

　　明天再改变零点二，大家也觉得还好。

　　等过上十几年再回头去看，才陡然发现世界已经变了模样。

　　这是在不进行流血革命的情况下，陈景恪能想到的最好的办法。

　　目前来看还算成功。

　　所以他才顺势推出了大同思想，就是要尝试完成思想上的大转折。

　　他只弄出了一个框架，而没有面面俱到。

　　一方面是自己的能力确实有限，另一方面是给其他学派留下生存空间。

　　这样就能减少阻力。

　　他从来没有想过，能在自己的有生之年，完成那个人的功绩。

　　但他要给世人树立一个标准，一个很高很高，无限接近于那个人的思想的标准。