入侵神话：从教书先生开始 第951节

　　心念一动，那漫天绽放的金光，铺展的净土虚影，如同潮水般迅速收敛消散。

　　身形缓缓飘落，重新回到了地面之上，面色沉静，看不出喜怒。

　　慧忍方丈立刻快步上前，眼中充满了前所未有的希冀与急切。

　　然而，没想到许宣开口的第一句话，并非直接解释异状，而是问了一个看似不相干的问题：

　　“慧忍大师，近日贵寺僧众，是否经常受邀前往梁王府后院，讲经说法，或是举行求福禳灾的法事？”

　　慧忍闻言一怔，虽不明所以，但还是立刻回答：“正是。梁王笃信佛法，近月来确实频繁延请敝寺僧众入府，尤其在后院一处静室周围诵经祈福。禅师，难不成……此番灾厄，根源是在王府？”

　　作为方丈，自然是智慧过人。

　　当然也有位高权重之人不值得信任的原因在里面。

　　人道汇聚之地，有善有恶。大部分经常祈福的要么是真信徒，要么是真干了坏事。

　　许宣不置可否，继续问道：“那大师可知，古籍有云‘蓐收，执钜而治秋’？此乃何意？”

　　慧忍作为禅宗高僧，对古籍典故亦有涉猎，当即回答：“小僧知道。秋神蓐收，乃西方金神，执掌刑杀，司管秋季收敛与刑罚之事。上古先贤认为赏功罚过需顺应天时，秋季金气肃杀，正宜行刑决狱，以示天道。”

　　许宣点了点头，语气凝重地给出了结论：

　　“那么，贵寺近日所遭遇的天火坠击、水妖作乱、弟子入魔等一连串看似毫无关联的灾厄，其根源便是类似的事情。此非寻常妖魔作祟，亦非简单业力反噬，而是……神罚。”

　　“神……神罚？！”

　　慧忍直接傻了，几乎以为自己听错了。

　　这……这怎么可能？！

　　仙神无踪都几百年了，地祇也是同样如此，便是佛祖都没有给出任何启示和回应，哪里还会有神罚呢。

　　至于香火身这种不能算的，只是人心汇聚而出的假身而已。

　　而且就算神灵尚在，我临济院世代清修，弘扬佛法，济世度人，何曾做过什么天怒人怨、需要引来神罚的恶事？！

　　一股巨大的荒谬感和冤屈感，瞬间涌上心头。

　　“因为你们挡住了神罚啊，”许宣看着对方那难以置信的表情，语气平淡地抛出了更残酷的真相，“而且还是隔三差五就去挡一次，孜孜不倦。”

　　问题有些严重，在这大庭广众之下讨论肯定是不行的。

　　随后二人就去了安排好的密室之中。

　　许宣毫无保留地将昨日在梁王府后院的见闻和盘托出。

　　“贫僧昨日受邀入王府，在那后院隐秘之处见到了一个病人。此人……形销骨立，周身炽热如焚，阴火、阳火、乃至最霸道的火毒竟诡异地集于一身，彼此交织，焚其血肉，蚀其神魂。”

　　“此等症候，已非寻常药石法力能医。若非有法器强行镇压，又有梁王府本身庞大皇族气运庇护抵消，莫说体内阴火阳毒，便是外界的明火、乃至真正的天火，恐怕都会受其牵引，降临其身，将其彻底化为灰烬。”

　　说到这里，许宣意味深长地看了慧忍一眼，语气带着一丝说不清的赞叹：

　　“而贵寺，近月来频繁受邀前往王府后院，尤其是那病人所在静室周围，讲经说法，举行禳灾祈福的法事……想来，诸位大师当时，是真的非常用心啊。”

　　临济院每一次虔诚的祈福禳灾，都是在与那股代表着“惩戒”与“刑杀”的意志对抗。

　　无形中分担，吸引了部分本应集中于那病人身上的“火气”与“恶报”。

　　这也就解释了为何临济院会无端遭遇各种挫折，他们是在替人受过。

　　或者说，是被那神罚当成了需要清除的“障碍”！

　　许宣根本没有任何替梁王保守秘密的意思。

　　我这人虽然收礼，但可以不办事的。

　　而慧忍……听着许宣的叙述，脑海中迅速将近期寺中种种异状与王府后院的法事时间一一对应，脸色越来越沉。

　　那双磨炼得如同金铁般沙包大的拳头，不自觉地握紧了。

　　好一个梁王！

　　但过了一会手上的拳头又无力的松开。

　　好一个梁王啊

　　沉默一盏茶后心湖再起波澜，还是不甘。

　　虽然前脚还说首座入了魔障，可轮到自己的时候就是佛祖也是有愤怒之相的。

　　于是大和尚魁梧的身形再次下拜。

　　“还请禅师教我！”

　　许宣满意的点点头，问我，你可就问对了人喽~~~~

第997章 正义招新

　　看着慧忍那紧握的拳头和几乎要喷出火的眼神，许宣却并未顺势煽风点火。

　　“《大智度论》有云：‘嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。’又言：‘嗔恚能毁坏善事，如毒能毁药。’”

　　“莫要让一时之怒，坏了多年清修。”

　　没有立刻答应或怂恿对方去做什么，也不是以退为进的手段。

　　许宣固然可以凭借三寸不烂之舌，轻易引导这位实力不俗的禅宗方丈，将临济院的怒火引向梁王府，为自己在北方拉拢一个强有力的盟友。

　　但那样做，实在是不够讲究，落了下乘。

　　更重要的是，禅宗修行讲究“以心印心”，法门神妙无比，且很多时候颇有些不讲道理的顿悟特性。

　　可能前一秒还怒火中烧，后一秒因一句机锋便勘破迷障，认为“嗔怒亦是空”，立地顿悟。

　　这种不确定性太强。

　　所以，许宣选择将选择权交还给慧忍自己。

　　只是点出嗔恚之害，至于对方是选择恪守戒律，还是选择任由怒火燃烧，因果自担。

　　慧忍闻言，深吸一口气，强行压下翻腾的气血，双手合十，对着许宣恭敬一礼：“阿弥陀佛，多谢大僧持戒提醒，贫僧受教。”

　　然而话锋随即一转，那双铜铃般的眼中，怒火并未熄灭，反而沉淀为一种更为坚定的东西：

　　“但《大日经疏》有言：‘忿怒相者，非是嗔恚，乃大悲心之猛利相也。’”

　　“我佛慈悲，为度化那些刚强难化执迷不悟的众生，有时亦会示现威猛忿怒之相，以金刚之力摧毁其烦恼业障，扫除其觉悟路上的魔障。此相外表凶猛，本质仍是慈悲济世的体现，是为‘慈怒’！”

　　许宣听了，心中不由点头，是正经和尚该说的话。

　　这也是佛门为什么传播力如此之强、适应性如此之广的原因之一。

　　同样一种情绪，同样一种行为，可以有正反两种截然不同的解释。

　　可以是需要戒除的“嗔恚”，也可以是代表慈悲的“忿怒相”。具体用哪个解释，全看自身能否“持”得住本心，能否圆得上说法。

　　能持得住，说得通，那便是对的，是佛法慈悲的方便显现；持不住，圆不回，那便是入了魔道，被心火所焚。

　　许宣本人更是其中翘楚，最擅长以魔道行仁心，降服了不少外魔。

　　既然慧忍和尚选择了后者，要以此事修这“忿怒相”，要将这满腔怒火转化为降魔卫道的“慈怒”……

　　那便是志同道合，可以并肩作战的“好兄弟”了。

　　然后，法海禅师就拿出了自己的真本领。

　　作为一位在江南地区历经风雨，堪称当前佛门里最擅长对付各种权贵，处理棘手麻烦的“特种和尚”。许某人对于如何应对梁王府这等层次的势力，早已是驾轻就熟。

　　此刻随手就从丰富的经验储备里掏出了几整套详尽的行动方案计划，也是完全可以理解的。

　　当然，为了避免吓到眼前这位心思还算“质朴”的禅宗和尚，还是特意筛选了一番。

　　选择了其中手段相对轻柔、过程比较正面、看起来更符合高僧身份的方案。

　　将计划清晰地分为三步，对慧忍说道：

　　“此事牵扯甚大，不可贸然行事。贫僧以为，可分三步走。”

　　伸出一根手指：

　　“先探寻清楚笼罩在贵寺上空的这层神罚气息的真正来历与根源。虽已确定与王府那人有关，但具体是何因果，何种‘神祇’或法则所执，尚需精准溯源，方能对症下药。”

　　接着，伸出第二根手指：

　　“基于第一步的探查结果，寻找化解或转移此厄的解决方案。是与之沟通？是设法净化？还是寻找替代承受之物？需得有了确切的根源，才能定下具体的法门。”

　　最后，伸出第三根手指，语气平和却带着不容置疑的力量：

　　“让真正的罪魁祸首承担其应有的因果报应。佛法虽慈悲，亦讲因果循环，报应不爽。”

　　这计划乍一听，逻辑清晰，步骤分明，简单直接，充满了名门正派处理问题的稳重与章法。

　　但这等“稳定流程”，恰恰是许宣平日里可望而不可求的。

　　他过往的经历，无论是卷入云梦泽大劫，还是处理郭北县，阴间诸事，几乎每一次掺和进去，都会在开端环节就出现各种意想不到的意外，然后剧情就如同脱缰的野马，朝着谁也无法预料的方向一路狂奔，混乱一片。

　　什么草蛇灰线、伏脉千里的布局，什么机心内藏、步步为营的算计，往往都会被数倍加速略过，直接跳到最终的冲突爆发与解决环节。

　　最终问题通常会被以一种或直接或曲折的方式解决掉。

　　就算问题最终没有被完美解决……那么，制造问题的人，肯定已经被解决了。

　　只是这个被解决的“人”……范围有时候比较灵活。

　　大多数时候，自然是敌人。但偶尔，也可能他自己。

　　慧忍临时加入这个由法海禅师主导的“正义小队”后，便就计划的第一步探寻神罚气息的来历开始深入探讨。

　　神罚，顾名思义，便是鬼神之罚。

　　其特性，古已有述：“不可为富贵众强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。”

　　这意味着，无论受罚者拥有何等权势、财富或武力，在这种超越凡俗的力量面前，都难以抗衡。

　　更重要的是，神罚往往是对某种“恶行”的绝对惩戒，蕴含着某种古老的法则意志，不达目的，通常不会自行消散。

　　那么临济院在此事中，是否算得上有“恶行”呢？

　　答案是有的。

　　“阻碍正义的执行，本身便可被视为一种‘邪恶’。”

　　许宣点明关键，“即便你们是被蒙蔽，出于善意去进行禳灾祈福，但客观上的行为确实在抵消延缓那本该降临在罪魁祸首身上的惩罚。”

　　便如《西游记》中，唐僧屡次被白骨精幻化所蒙蔽，执意驱赶了忠心护师一心降妖的孙悟空。