1949未来聊天群 第92节

　　“主要还是出在权力分配上。”总理说道：“无论是《共同纲领》还是八月份出台的《民族自治区实施纲要》上都规定了少数民族地区实行自治，所以这些地区的人们知道后，便一心想成为少数民族，而且希望自己的民族人数达到自治的标准为幸事。”

　　“一些汉少杂居地区的汉人，由于长期受到少民的歧视和打压，这次识别过程中，就出现了他们呼吁成为少数民族的请求，按照民族工作方针里的‘意愿原则’，将来恐怕也要划成少民。”

　　主席蹙起了眉头：“当初我们还是对苏联的民族理论和政策过度信任了。”

　　总理明白主席的意思，四九年《共同纲领》里载明‘民族自治’的政策，就出自苏联民族理论，这一条出来之后，直接就堵死了后续取消‘自治’的可能性，而这其中以‘内蒙’最为特别，他们早在47年就自治了，他们是以自治的身份加入新中国的。

　　如果说内蒙这事已是事实没得改，还情由可愿，可《共同纲领》一出，那就真的板上钉钉了，改都改不了，这使得52年8月出台的《民族自治区实施纲要》直接确定了其‘自治’政治地位，今后凡在自治地区的内部事务，都基本上由自治区地方机关说了算。

　　如果要打一个形象的比喻，这就有点像是‘国中之国’，或者说汉人地区与少民地区，成为了一种政治盟友关系。

　　这场民族识别工作，民族自治，实质上完全变成了一场国家级的权力蛋糕分配，把一个本是完整的国家，拆散成了数个、数十个政治实体，如果不能加以改进，那么民族地区的管理工作就没法搞。

　　后来国家为何长期出现少民地区问题？说白了，就是因为‘纲领’和‘纲要’两份大文件在大的方针上压得死死的。

　　民族须自治，为了争取自治分得权力，各地方民族识别时，巴不得自己分成少民，这样可以成立自治区（县），这些地区由少民自己选人自治，而自治区内部的事情需要通过地方自治政府，需要与他们进行协商，否则就不能通过。就问这不是国中之国又是啥？

　　而且自相矛盾的地方特别多，一边说民族团结，民族平等，可一边又说民族地方由少民自治，这使得地方民族越大的，在政府机构中人就越多，其它少民民族和汉族完全成了陪衬。

　　于是就又出现了一个问题，比如某某自治县招公务员时，堂尔皇之的标名‘限招某民族’，这是公开的民族歧视啊，平等在哪里？把国家公开人才录取体系，变成了某民族一家的人才录取体系，这就是在人为制造分裂矛盾。

　　民族自治不断的加深了民族认同，因为只要与汉族区别开，他们就能在大的方面获得更多利益，而在自己的自治地区则形成了‘国中国’，最直接且显著的体现就是，不管这个民族以前多原始，它都能对比自己更文明更先进的民族嗤之以鼻，视原始为文化文明象征，甚至拒绝进步。

　　它只要成为几十个民族之一，它就可以与最大的民族拥有完全平等的几十分之一的权力，如果从民族平等的角度看，这本身也没有什么问题，然而事情哪有这么简单？

　　每个民族地区的客观条件不同，发展程度不同，经济差异自然就愈发突显，这边已经高楼大厦高铁飞驰了，那边还是‘悬崖村’，这时少民能满意？哪怕是给他们在自治地区大量招收本族公务员的绝对优势比例，他们又满意了？事实是，都不满意！

　　几十分之一，给予了大家公平竞争的平台，但最后却又变成了抱怨和不满，无奈只能从主体民族身上进行转移支付发展落后地区，那么这种发展就能收其心，给主体民族竖个大拇指吗？道声谢吗？情况可能同样不是想的那样。

　　水泥马路修进去了，电线杆立进去了，各种加分补贴到位了，钱权都拿到手了，结果就是，他们觉得这全都是自己努力的成果，是几十之一，本就该享受的待遇，丝毫意识不到，这些优惠政策的背后是谁在牺牲，变成了一种理所当然。

　　诚然，他们也在努力，也在贡献，这是不可否认的，但这种搞法的最大坏处就是，他们只从自身利益诉求出发去看问题，而不是基于一个平等立场或客观事实去看问题。要说少民有什么错？他们没错，他们原本也不是这样，是这种制度的设定，将他们变成这样的。

　　这种方式最终只会欲壑难填。国家不可能一直上升，总有发展变慢、下降或者困难之时，到时补贴会减少，甚至没有，这些照顾将无法再落实，而民族的利益共识与诉求已经形成。

　　这种‘差异化补贴’早就变成了一种‘合理政策’，当利益共识变成了民族权力共识，付出与回报的条件之上的民族诉求，却也早变成了‘索取’；结果就是分蛋糕时几十分之一必须平等，但共患难时讲的却又是‘不公’。

　　九成人创造了九成以上的财富，而一成的人却要求平分这百分之百的财富，若真要这样分也不是不可以，毕竟大家都是一家人，非得较那真也没必要；但问题就在于，把九成人的这种付出，当成了一种‘合理’，觉得理所当然，根本意识不到，这是不平等的，这才是问题。

　　为了追求更多‘合理’利益，抱团会抱得更紧，对占九成的人提出的客观评价产生抵触，觉得他们在冒犯自己，不仅出现了固守己见、拒绝进步的情形，还在不断强化不正常的集体性意识。

　　你对他说，饭要在桌上吃，不要共用餐具，现在不是以前了，那样不卫生，他说那是他的传统，以此为荣，你再说，他就说你歧视他。

　　你对他说，别把牦牛往道上赶，虽说撞死了牛会赔，但车里有老婆孩子，有父母家人，他不为然，你再敢说，他就敢全村出动掀了你的车，说你歧视他。

　　你对他说，抢婚是不好的习俗，现在男女平等，婚恋自由，他说那是他的传统，你再说，他就说你歧视他。

　　甚至发展到了，他觉得他和大哥历史一样璀璨，文明一样悠久，自己的一切都是好的并以此为荣，敢对着大哥评头论足，而大哥要是敢指点几句，那就成了歧视，连客观认知都没了。

　　如果说上面的问题，随着认知的提高，还可能会改变，但是有那么一些年轻人在网络上，歌颂‘农奴时代’，把恶行满满的旧统治阶级的宫殿，说成是‘精神图腾’拒绝他人评价，认定是对其民族信仰的‘冒犯’，这就不是一个小问题了。

　　更有甚者，不反思自己祖上的历史行为，反而梦想着重回过去祖上的奴隶统治时代，美化历史暴行、歌功颂德，明里暗里各种往大哥心窝里捅刀子，这种行为真是坏透了！

　　是过去以来对旧权贵不够好？对他们的待遇和补贴不够高吗？是九年义务教育没有开展？还是缺电缺网络了吗？或者他们买不起一张公交车票去展览馆看看吗？显然都不是的。

　　原因出在哪里？还不就是因为不断加强的民族共识与不断的‘合理’诉求得到了满足，从而让他们把其他人的付出，当成了一种理所当然！？

　　无数的穿上隧道，无数的天堑，无数的高楼、公路、铁路、电力、水利，等等无数个工程，是谁出的钱，谁的人再建设的？他人付出了多大代价，死了多少人才完成的？如果只知道分蛋糕，只知道享受发展的成果，而看不到他人的牺牲，那么认知必然会产生偏差。

　　话又说回来，大哥作为家中顶梁柱，做这些也是分内之事，但不能将一切看成一种理所当然，做大哥的要时常反思自己的不足，努力的进步，家中小弟们，也要反思自己的不足，也要努力的进步，这样家才会建设得更好。

　　如果意识不到这点，一直这么躺着，最终害的只会是自己。

　　大哥让你自治，给你自治之地最大的民族权限，结果发展不起来又来说，民族划分蛋糕的比例不好，限制了自己的发展。可你一个自治区，甚至八成的管理者都是你自己的人，税收多数也是最低的，各种补贴不断，你还发展不起来，你怪大哥？

　　权力全想要，补贴巴不得越多越好，但是责任、义务、付出、努力又不想要；大哥现在有钱，还能包养得起，哪一天没钱了怎么办？是继续把牦牛往路上赶，还是打算把桌子掀了，把这个家拆了？！

　　无论一个人，还是一个民族，都要有正确的三观，要想把日子过好，就需要大家一起来把责任和义务承担起来，都需要不断的努力和进步，只想着从锅里抢饭，不想着去提高粮食产量，甚至还想把锅给砸了，只想说大哥是能忍，但大哥也是有脾气的，这一点不能忘。

第119章 民族识别

　　菊香书屋里，主席和总理一度陷入了沉默，自1951年中央民族委员会民族访问团到全国各地调查民族并进行初步识别以来，发现了不少问题，包括：民族地区贫困现状、民族身份认同、识别问题复杂等等。

　　如果单纯从问题上看，这些都是具体工作中出现的问题，而自从主席和几位书记看了一些未来民族书藉并了解未来出现的一些民族问题后，几人都意识到，问题的根源其实就在于苏联民族理论并不适应中国的实际情况。

　　中国之所以成为中国，之所以能够大一统，那是从夏商周不断推进汉化和汉民族身份认同从而得以实现。过去几千年里，除元清外，每个朝代所做的，无一不是推进共同文化与身份认同构建，现在新中国来了，却没有继续采用的政策，而是采用了外来民族政策。

　　“银乔，你给0号组打个电话，让安英带东西过来一趟，他知道是什么。”菊香书屋门口，总理总对李银乔说道。

　　“好，我这就去。”李银乔说完便转身，快步朝前院的秘书室跑去。

　　总理返身回到了屋中，坐回到主席身旁，这才重新开口说道：“主席，就苏联民族理论来看，我认为有两个大重点，一是民族主义；二是针对民族主义而来的政治政策。”

　　“嗯，这两点总结是恰当的。”主席说道：“马恩列三位在看待民族主义上，都认为其是资产阶级产物，本质是掩盖阶级矛盾；民族问题是阶级问题，最终目标是消亡；现在看来，这个观点是不全面的。”

　　主席继续讲道：“如果采用西方的标准，包括马恩列的观点，那么现代民族主义就是资产阶级的产物，但若从中国的历史来看，民族古已有之，古代中国民族之间的矛盾，主要是生存矛盾；民族内部的矛盾，主要是剥削与压迫矛盾。”

　　总理微微点头，说道：“就以苏联的民族主义理论为例，强调民族平等、民族团结这些都是正确的，但认为民族最终会随着资产阶级矛盾消亡而消亡，这一观点就不够全面，民族之间的矛盾是多元的，并不只有剥削和压迫这两点。”

　　“除了上述两点，还有宗教、文化的问题。”总理说道：“就比如说西方的一神教与中东的伊斯兰之间，就存在着实际的矛盾，其与中国的各宗教间也存在着观点差异，宗教与民族相交织，因此只要这些东西存在，民族主义就会继续存在，民族就很难消亡。”

　　“苏联在民族主义的认识上，认为只要把剥削和压迫消除了，再给予民族平等自治的权力，就会彻底解决民族问题，但就实际结果来看，最终是失败的。”

　　总理说道：“就苏联民族理论来看，列宁主张完全的平等与少数民族自治权，而斯大林在继承列宁主张之上，一面推行大俄罗斯主义，一面又对俄民族进行打压，同时还对各少数民族实行打压，其在事实上造成了混乱与矛盾，所以苏联的民族理论不完整，民族政策问题多。”

　　“我国现在采用苏联的民族理论和政策，遇到的问题是一样的。”总理说道：“民族识别后，明确了这些民族在国内内的利益，看似能更好的管理，实则是在不断的加深民族认同，让民族间有了明确的界限，造成了民族隔阂，这是不利于民族融合的。”

　　二人聊了不一会，安英在田家英的带领下走了进来。

　　“是这么个情况…。”总理将事情向安英一说，而后讲道：“中央工作实在太忙了，很多书藉根本来不及看，所以还是想通过群聊了解一下，至少也能获得不同角度的观点。”

　　安英说道：“好的，不知道总理想在群里问些什么？”

　　总理略作思考，便说道：“就聊聊我国民族政策存在的不足和长期影响吧。”

　　安英迅速打开手机，给群里发出了一条消息【赤色理想：今天看到建国初，我国民族识别工作和政策，发现我国民族政策存在许多问题，必然造成长期影响，大家对此有什么看法？】

　　不一会，第一条消息传了过来。

　　【黑丝尤莉娅美腿：反正我是不看好现有的民族理论和政策方向，这玩意从长期看问题太大了。】

　　【赤色理想：比如呢？】

　　【黑丝尤莉娅美腿：中国历史上一直在推进民族融合，北方的柔然、鲜卑、南方的百越等无数民族，最终都变成了汉族，建立起了共同的文化与祖先认同，消除了民族间的矛盾，但随着民族识别和政治身份的确认、权利的分配，未来的民族再想汉化基本不可能，这就是现实。】

　　【春天里：早期的民族识别和确认，没有认清一个问题，以为这是在搞民族平等。当然，我不否认有这个作用，但其实质，其实就是把原本一个大蛋糕，切成许多块，让大家一起来分。】

　　【黑丝尤莉娅美腿：确实是这么回事，就比如，中华民族理论，它确实非常好，解决了共有民族认同的问题，然而基于苏联的民族理论及其衍生的政策，要实现这个理论就存在许多问题。】

　　【赤色理想：中华民族理论是很好的，解决了我国没有国族身份认同的问题，这一点我想大家都是认可的吧。】

　　【铁牛：好是好，但也有问题。这一理论讲述‘合各族为一大民族’，那么问题来了，建起来的大民族，采用哪个民族的文化与思想作为共同基础呢？如果采用汉文化，那么这就无法真正的‘平等’了，因为在政治上，大家身份都是平等的，文化都是先进的，凭啥用汉人的？

　　如果不采用汉文化，哪用哪个？根本就找不到这样的！若要从马恩列的观点中找，倒是能找得到，那就是‘阶级理论’，可事实又证明，这一理论并不能彻底的解决民族问题，像苏联玩了几十年，最终把自己给玩死了！】

　　【大梦一场： 阶级观点指导下的民族理论中民族问题分析上，采用的是‘二元对立统一’的矛盾规律解析，处理上使用的是‘一元论’。比如民族间若产生矛盾，谁潜在的主因最大（二元分析），那就把谁（根源，一元论）解决掉，似乎就可以了。】

　　大梦一场详细的讲述了这种观点中存在的不足：比如，二元分析认为，实现民族平等最大的潜在主因是主体民族，所以不管主体民族是否真的造成了民族矛盾，先扣一个‘大民族主义’的帽子，批判就好了，只要对着主体民族狂批，确定其‘原罪’，是‘罪魁祸首’，就能缓和或解决矛盾。

　　又比如，不管少数民族究竟是处在边疆确实贫困，还是早就和主体民族住在一起，生活条件也并不差，甚至更好，皆一体给予优待，认为只要把他们全部拉上来，再把主体民族压下去，就实现了平等，就能解决民族问题。

　　一元论解决问题的思维，并不是历史成因不去分析，民族内部矛盾不去分析，也不是自然条件的客观因素不去分析，而是在解决问题上，认定解决掉‘根源’，就能把一切民族问题解决掉，忽略了民族问题的复杂性与多维性。

　　加之，认为民族和民族主义随着剥削与压迫的消灭而消亡，因此就出现了一种观点，既然民族间出现矛盾，那把民族全部取消掉不就行了？

　　（延伸释义：马哲学认为民族主义是资本主义阶段产物，最终也是要被消灭掉的，这也是一些人认为取消‘民族’就能解决问题的思想来源。）

　　（我们可以看到，如果采用西方民族主义解释思维，那么民族主义就是资本主义阶段产物，但一个事实却是，比如在中国，民族和民族主义早于资本主义就已经诞生，‘华夷之辨’是一个基于民族共识的政治共识，非单纯的‘资本主义阶段论’能解释的，因此马哲的这一看法，存在片面的认识，至少是不完整的。）

　　（这种认识，反映到其民族理论中，就是其理论充满了理想化，看待民族问题单一化，认为民族问题是单一的阶级问题，通过阶级斗争即可以解决。列、斯、毛对于民族主义的观点，也认为要一分为二的看待，他们反对压迫民族主义、支持被压迫民族主义。）

　　（基于二元对立的认识，他们认为自己‘解放全人类’是宽广的，那么相对应的民族主义必然是狭隘的，这种观点，在很大程度上或放在其它国家和文明中大概正确，但是放在中国文明中，可能存在着一些不足，中国古代的民族主义，同样强调的是‘天下为公’、‘教化天下’。）

　　（因此，任何一种哲学，它都有自己的优点和不足，没有任何一种哲学，是万世不移的金科玉律，区别就在于，其政治实体使用了那种，那么必然坚持哪种观点，全力认为这种的最好，这与是否客观无关，与政治利益有关。）

　　这种思维又通过分析找到了‘根源（罪源）’，那就是主体民族，因此主张干脆先把主体民族取消掉，认定取消主体民族，建立一个大统一民族，就能解决所有问题，这就是典型的‘一元论’思维。

　　综上所述，人们就不难发现，过去批判主体民族‘大民族主义’也好，‘少数民族优待’也罢，这些行为和政策出台背后的思想动因就找到了。

　　【大梦一场：一元论在其他问题的解决上确实是非常好的，但在民族问题上，就应当进行必要的变化，通过一元论解决根源当然没错，可民族问题的根源是多维的，有经济的、民族的、文化的、宗教的等等，不能一概而论的把这些问题，全部统一到一个‘根源’上。】

　　【就如同，从教条性的‘民族平等’上来看，各民族都是平等的，凭什么把汉语普通话定为官方语言，汉字定为官方文字？可问题又是，不这样做真不行。】

　　【春天里：中国这么大，民族这么多，客观现实就是汉语汉字用得多，不用的话用谁的？中华民族的文化和思想主要来自主体民族，大多数人的价值观都来自主体民族思想，不用它又用谁的？如果教条式的处理问题，那么民族间必定谁也说不服谁，最终乱成一团。】

　　【深海一号：民族识别的根本原因，其实就是为了建立不同民族的共同民族文化认同；民族自治的目的，就是为了实现民族政治平等；前者还好说，这东西本身早已形成，不过是一个确认罢了，而后者则是从此实现了从民族认同转变到了权利的分割上来。】

　　【乌鸦哥：一个无法忽视的问题是，多少才是少数民族？是一百万，还是一千万？或者一个亿？自治地区根据现有政策，会出现大量本民族政治官员，且他们首先是基于本民族身份，维护本民族的利益，那么这样的自治，最终造成的结果是什么？】

　　【春天里：能有啥结果。当国家统治力强时，或者经济发展相对均衡时，这些自然都不是问题，毕竟蛋糕这么大，大家你分一块我分一块，都能吃得到，但一个国家的国家不可能永远上升，这是不符合规律的，特别是统治力变弱，到那时，就呵呵了。】

　　【乌鸦哥：是啊，那时他们的民族身份和共同文化构建早已完成，并且不可动摇，所谓的自治区，结果必然会形成‘自治国’，分离主义也必然会在这种条件下诞生，而造成这一切的根本原因，就是民族理论的方向出了问题。】

　　【大梦一场：以前我们是加强同化，以明朝为例，朱元璋实行的是‘因俗而治’、‘用夏变夷’的策略，而现有的‘大一统民族理论’，强调的是‘多元民族文化共同体’，这种观点看似美好，实则分肉时，大家都美好，哪天肉分少了，‘多元’就会是‘分离’根因。】

　　【深海一号：综观历史，从来没有见过‘多元’能成功的，放眼东亚，日本建立的是统一的‘大和族’，朝鲜是‘朝鲜族’，这使得他们的民族文化具有完全的共同性，因而在民族文化的传承和保存方面也一直稳定。】

　　【黑丝尤莉娅美腿：我国现有的这种搞法，一旦主体民族衰落，其主体民族原本就衰微的文化必然惨遭绝灭，这是一个简单的逻辑，别的民族没有对其他民族文化传承和发扬的义务，而现有理论，也不可能真正的支持主体，他们只是在某一阶段需要时拿出来，用完即甩。】

　　【况且，过去无论是基于政权统治构建需要或是民族理论构建需要，主体民族的文化都是被打压、利用的一方，实际上基本没有多少传承；这使得主体民族的文化，在这个国家的所有民族中，传承最差，体现最差，主体民族实际上从民族认同到文化认同都是虚无化的。】

　　【大梦一场：统治政权这样搞，是基于其自身统治利益需求的原因，但从长远来看，一旦政权衰落，主体民族将会面临数千年历史以来，前所未有的打击，甚至是毁灭性的。

　　这场大毁灭之后，主体民族的一切极有可能不复存在，沦为世界其它民族瓜分的对象，整个民族文化极有可能被彻底摧毁。】

　　【乌鸦哥：呵呵，不就是腾笼换鸟么。主体民族最终的命运，就是印度土著的命运，大家别以为这是开玩笑，就现在这种把政权生存需要重于文明延续需求，把自身价值观，凌驾于本土文明之上的搞法，迟早有一天，主体文化灭绝，民族都会变成贱民，不信就看着吧。】

　　【铁牛：没你说的那么夸张，咱们人口基数摆在这里。】

　　【乌鸦哥：有啥用？文化传承了吗？发展了吗？特么都已经死了！现在就剩下了一层躯壳，有外敌时，打不过了，才拿出来用用，而相反的其他民族呢？他们都在不断的加深认同，努力在搞本民族文化的传承和发扬，最后的局面，需要我多说吗？】

　　【深海一号：现在还有一个问题，主体民族人口不断下降，而其它民族在上升，这确实是一个不可忽视的问题。别看现在稳定，可潜在的风险也不小。说明一下，我不是歧视其它民族啊，只是说现有的民族构建，从源头上就是在分蛋糕，而不是文化趋同建设，这很要命。】

　　【大脸猫：中华民族不是文化趋同建设吗？你这是在胡说八道，夸大其辞。】

　　【深海一号：@大脸猫 你说的这些，可以看上面群聊信息，看完了再说。】

　　【大梦一场：多元民族理论，实质上就是无奈之下打的补钉。原因就在于，源头没搞好，后来没法搞了。】

　　【黑丝尤莉娅美腿：大家发现没有，宣传汉文化时，会受到许多人抵触，而这些人宣传本民族文化时，就从来没有这些问题，从这里也可以看出一个问题，那就是不断加深的民族认同，让一些人产生了抗拒心理，他们不想了解，更不想接受汉文化。】

　　【大梦一场：这很好理解，自从各民族身份认同和文化构建完成后，他们自然以传承本民族文化为己任，再加上当初分了蛋糕，利益拿到手了，你现在要把大家都搞成一样的，别人抗拒也很正常。】

　　【乌鸦哥：主要还是不平等的民族优待政策，让他们越是区别于主体民族就越得到优待，我不知道这是什么样的脑子才想出来的政策，这不是人为加深隔阂么。】

　　【门捷列夫斯基：苏联民族理论就那样。我这里有一个例子，你看完就明白了：当年苏联搞民族自治区划分，哈萨克斯坦成立了自治共和国，但斯大林为了防中亚闹事，于是又把大批俄、乌族人口送了过去。】

　　【门捷列夫斯基：然而，这一划可不得了，原本属于俄联邦的奥伦堡南部、彼得罗巴甫洛夫斯克直接成了哈萨克领土。斯大林以为自己都移民过去了那么多俄族人过去搅合，事情应当稳了，到苏联快解体时，哈萨克族和俄族人口都差不多了，当时俄国也觉得稳了。】