我一介汉人，让大元再次伟大！ 第400节

　　说罢。

　　刘渊走至案牍，从一摞文书中抽出来一份，走至原处。

　　脱脱有些诧异地接过：“陛下，这是？”

　　“你看后就知道了！”

　　脱脱翻阅起来。

　　“大元科举规范制度。”

　　“童试？”

　　脱脱眉毛一挑。

　　大元的科举考试就有三步。

　　乡试，每三年一次，八月举行。

　　这属于省级选拔，在各个行省设置考场。

　　而后就是会试、殿试。

　　他从来没有听过童试。

　　脱脱继续深入其中。

　　这份文书中，刘渊加了一个科举步骤，那就是童试，即获取生员资格。

　　将以前粗暴的大元科举流程进行了一次完善。

　　准确的说是一步步筛人。

　　自从解除科举考试以来，报考的人数节节升高，直接进行乡试，所涉及的人员甚广，不好组织，对管理审阅也是一个负担。

　　所以，定制了一个门槛。

　　以后世升学来对比，大元的科举类似于不需要参加中考就可以直接参加高考进入大学学习。

　　现在，参加了一个中考。

　　先提前筛筛人。

　　童试也不止一关，还分县试、府试、院试三次考试。

　　通过之后，才被允许参加乡试。

　　也只有到达这一步之后，才会进行体育考核。

　　脱脱看完之后，赞佩不已。

　　“臣回去好好研究研究。”

第464章 正衣冠

　　大元迈着坚实稳定的步伐朝前方大步跨去，贺唯一作为阁老，负责礼部事宜，也忙的团团转。

　　因为，就在定安南后的几日后。

　　贺唯一、欧阳玄、许有仁、康丽巎巎、揭傒斯等多人联合上奏，请求定衣冠。

　　大元蒙古与大清不同，在“入关”之后，并未对衣冠和头型进行一个强制性措施，也没有采用所谓的“男子留头不留发、留发不留头”的恶毒政策。

　　所以，在大元境内，可以看到不同类型的衣衫服装以及头型。

　　当然，因为大元是蒙古人建立的国家，国家上层多为蒙古人，地位决定审美，这也导致了一个问题，许多人为了“向上”故意模仿蒙古人的服装打扮，留起了两绺鞭子，扎上一些大耳环，或者是穿带有明显蒙古特色的服装。

　　越靠近北方，这种特征越发的明显。

　　在各位大元皇帝的汉化学习政策下，在这方面并没有得到多少改变。

　　唯有刘渊登基后，欧阳玄等人推出“复古计划”，推动服饰向唐朝学习，在朝廷，主要是刘渊的默认下，一时间内，很快掀起了一股新风尚运动。

　　这场以“向唐装学习”的运动，率先在文化届蔓延开来。

　　不过，这场运动并未属于朝廷自上而下进行的改良运动，只能算是一部分分子发动的运动，影响力有些局限，尤其是对于一些底层百姓来说，并未有太大的影响，尤其是一些非大都百姓，更是没有听说过。

　　贺唯一等人自然也知道其中的问题。

　　因此，在朝廷轰轰烈烈宣传安南旧土重归祖国怀抱之时，借机提出主张，要在全国推行开来。

　　就在前几日，朝廷经过研究，确定将安南改名为交州，设置镇南、交州二府，其中分别划分给广西，广东两行省。

　　并且，将所有的安南地名进行全部更新，恢复唐朝旧名。

　　这也是当前大元的一种新思潮。

　　那就是全面学习唐朝。

　　同时，也有一个新的理论在大元诞生。

　　即，大元的正统性问题来自唐朝。

　　在这股风潮中，蒙古多了一个老祖宗。

　　一些学者经过研判史学资料认为，所谓的成吉思汗祖先应属于唐朝将军后裔。

　　自公元907年朱温篡位，建立后梁政权，代表着唐朝灭亡。

　　自此，整个天下进入到一个四分五裂的情况。

　　天下大势，分久必合，合久必分。

　　所谓的西夏、金、辽、宋都只不过是在分裂期间涌现出的割据政权，他们都不具有正统地位。

　　1206年，成吉思汗继承天命，统一蒙古各部，建立大蒙古国，先后攻克西辽、西夏、金朝、大理等政权，再到1260年，忽必烈在开平称汗，建元“中统”，最后，经过一番复杂的创业过程。

　　1271年，忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意，改国号为“大元”，彻底一统天下。

　　从公元907年开始算起，至1271年，这段长达三百六十多年的时间都是分裂史。

　　唐宋元变成了唐元。

　　元朝是继承唐朝的正统性。

　　以前的学者还纠结元朝是继承宋金辽哪朝的正统，直接掀桌子了，哪个都不是正统，全是割据势力，元朝继承的是唐朝正统。

　　对这种理论持有赞同想法的人逐渐多了起来。

　　也正是有这种背景原因存在，贺唯一等人上奏全面正衣冠。

　　......

　　宫城中。

　　刘渊面前摆放着一张张画册。

　　画册之上，是贺唯一等人提供的衣冠草图。

　　覆盖非常全面，涉及很广。

　　下至平头老百姓的衣衫，上至达官贵人，朝廷命官都进行了重新规划涉及，很显然，他们早就做好了准备。

　　草图中，也不是全部照搬而来的。

　　也融入了一些蒙古特色。

　　正衣冠之事，上奏之后，便在朝廷之中引起了一阵轰动，尤其是一些蒙古王爷达官贵人，一些“教训没够”的人上奏反对。

　　面对沸沸扬扬的讨论声，刘渊冷眼想看，吵了几日后，刘渊发话同意。

　　而后，鸦雀无声。

　　“全力支持！”

　　“遵命！”

　　宣让王等一些蒙古王爷是明眼人，率先表达自己的看法，支持正衣冠此事。

　　通过安插在各府上的探子，刘渊也听到了一些“大逆不道”的话。

　　“唉，早知就有这一天，还反对什么，乖乖的听话就好。”

　　“这朝廷又不是你的，是人家的，让你讨论，你还真讨论啊！”

　　面对当今陛下正衣冠，大家早就有心理准备，因为，以往干的事情，一点也不比这个差。

　　所以，此事获得全票通过。

　　而且，刘渊为此召开了一次忽里勒台大会，大会获得全票通过。

　　现在的忽里勒台大会，若是被蒙古列祖列宗看见，估计会傻了眼，因为全乱套了。

　　出席神佑六年第一次忽里勒台大会的人物有：

　　1，蒙古诸王、贵族。

　　2，各宗教代表人士。

　　3，大元社会各界人才，尤其是一些名声大的人物。

　　没错，就是如此。

　　神佑三年，忽里勒台大会具体过程以法律条文的形式确定下来，其中明确规定，保障各蒙古诸王的知情权，参政权，可以随时向朝廷反应一些问题，朝廷必须对忽里勒台大会讨论的事情做出反应。

　　这一套制度确定后，蒙古诸王贵族欢声雀舞。

　　比以前的许多皇帝好多了，他们都不开，现在的神佑帝开大会，还明确规定了制度，妥妥的保障他们的利益。

　　然而，在召开的神佑四年第八次忽里勒台会议上，制度得到了进一步的修订，再次明确了规定了参加忽里勒台大会的人群，第一次将萨满、佛教、也里可温教等宗教大师加了进来。

　　“行吧，毕竟是大师。”蒙古诸王们如此想到。

　　加入的人中，有他们所信仰的教派，算是自己人，所以加进来就进来。

　　神佑五年第三次会议，事情再一次发生变化。

　　一些名望大的老人也被邀请过来旁听，这一批有不少来自江南的隐士也列入其中。

　　这是，蒙古诸王感觉有些不对劲了。

　　他们来做什么？？？

　　然而，已经阻挡不住了。

　　后面，在神佑五年第六次会议上他们无奈全票通过，以制度形式确定了这些人加入忽里勒台大会。