我一介汉人，让大元再次伟大！ 第151节

　　被哈麻打断沉思，刘渊回过神，这才发觉到原来自己刚才的胡思乱想，竟引起了哈麻误会。

　　不过，误会的好啊！

　　刘渊哈哈大笑：“朕，金口玉言，岂能收回。”

　　“这把宝剑，就交给你了，一定好好待它！”

　　哈麻也是懂行之人。

　　“好剑！”

　　通体由精铁锻造，剑身上的纹理细腻而均匀，剑刃部分薄如蝉翼，泛着冷光，一看就锋利无比。

　　赏剑片刻，李佳燕回来了。

　　她手拿着一份档案袋，小心翼翼地交给刘渊。

　　哈麻的视线也落在档案袋子上，心中也升起疑惑，档案袋封装完好，一看就是很重要的物件。

　　“这里面有什么，值得陛下如此重视？”哈麻暗暗道：“还有，和我有什么关系？”

　　刘渊拿过档案袋，瞧了一下文件号。

　　没有错误，就是这个。

　　他撕开外面的封皮，从里面抽出一些纸张，简单翻阅一下，确认内容也没有错误。

　　刘渊抬起头，温和道：“说起来，朕还有一事相托，不知爱卿是否愿意接下这个工作。”

　　哈麻望着刘渊的温和笑意，再低头看看手中的宝剑，这个时候岂能说不行。

　　关键时期，不行也得行啊！

　　于是，他毫不犹豫地道：“陛下，臣固所愿尔！”

　　“好好好！”刘渊道：“朕果然没有看错你。”

　　刘渊晃了一下手中的一摞纸张道：“大元疆域广阔，治下有许多人，除了有蒙古人、还有南人、北人、以及色目人。”

　　“但是，色目人内部形势复杂，有许多来自不同地方，有不同信仰，人数也有多又少，笼统地概括在一起，实为不妥。”

　　“就比如爱卿，来自康里，乃色目中大族，还有斡罗斯，来自钦察草原，明明是不同的人，不应该归在一起。”

　　“所以，朕打算重新派人梳理一些色目人内部情况，以更好的重用！”

　　“这些材料，是朕派人梳理目前已知的，并且设置了38类种族名称，爱卿可以根据这些归纳好的，梳理一些大都及全国的色目人，分门别类，保证不能丢掉一个色目人。”

　　“如果不是归于这38类的，也可以再单独设置一类，确保保证每一个人，每一个种族的利益。”

　　“......”

　　“你可有信心？”

　　哈麻低头看着文件上的名字，几个大大的简体字，还有拼音，乃是新大元文字，他是一个想进步的人，自然是认识。

　　【色目人细分法案】

第163章 何为色目

　　蒙古人，如果按照圈层结构来划分。

　　从里到外，核心是乞颜孛儿只斤氏，即成吉思汗之父也速该的后裔，也就是所谓蒙古“黄金家族”成员。

　　往外数，则是乞颜部、孛儿只斤氏部、尼伦蒙古部，迭儿列勤蒙古诸部，包括弘吉剌、亦乞烈思、兀良合、伯牙兀、燕只斤、许兀慎、逊都思等部，而后是蒙古语言突厥部。

　　但是。

　　元代的色目集团，其构成方式与蒙古集团完全不同。

　　“色目人”这一概念在元代有很大不确定性。

　　主要存在三种理解：

　　其一，包括汉人（相对于蒙古人而言）；

　　其二，包括蒙古人（相对于汉人而言）；

　　其三，介于蒙古人和汉人之间。

　　随着蒙古征服范围扩大，色目人的范围不断加大，汉人也一度包括进去。

　　不过，大元建立后，色目的概念又有了变化，如今是为介于蒙古人和汉人之间的各种人。

　　经过刘渊在这一方世界的观察，假如南人、北人的视角看待问题，会将所有非汉人、南人、蒙古人的人称为色目人。

　　但若是以色目人的视角看待问题。

　　他们首先最为认同的并不是色目身份，反而是自己家族以及老家地域身份。

　　色目群体中，本身的矛盾也并不少。

　　比如，文化信仰的问题，有信奉佛教的，也有信奉景教的，也有信奉【那个教】的。

　　除此之外，地域也很杂。

　　经过余阙等人的努力查阅资料，以及实地走访，再加上书库中的庞大资料。

　　但以地域来说，就主要有十几个模块。

　　生活在漠北草原西部的乃蛮人，是离蒙古人最近的，也是被蒙古最早征服的。

　　活动于阴山北麓的漠南草原汪古人，回鹘、沙陀人等。

　　以及西夏人，也称唐兀人或河西人，余阙就是唐兀人，他们是西夏国的遗民。

　　西夏的统治者本来是党项人，但经过二百多年发展，在西夏已经初步形成一种地域认同，以党项人为核心，吸纳了当地的汉人、吐蕃人等族群，成为元朝的“西夏人”。

　　另一个是吐蕃人，也属于色目群体板块。

　　活动于以吐鲁番为中心的新疆中部偏北地，主要信仰佛教，也有信仰景教的畏兀儿人，即高昌回鹘。

　　目前这一部分群体还未green化。

　　活动于巴尔喀什湖以南，以西区域，大致范围是今天哈萨克斯坦境内，因为这一带有七条河流入巴尔喀什湖而得名，也就是“七河地区”，该地区位于天山西端，也被称为西部天山地区，这里生活着哈剌鲁、阿儿浑人。

　　燕贴木儿大都督府下的哈刺鲁万户府的兵源就大多来自这两个部落。

　　还有花剌子模人，指花剌子模帝国统治下的中亚居民。以前主要活动于中亚西部、里海东侧。

　　它的中亚统治区域囊括了河中地区（阿姆河、锡尔河之间的平原地带）和费尔干纳盆地。

　　包括今天土库曼斯坦、乌兹别克斯坦两国全部，以及塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、阿富汗的一部分。

　　这里在古代是一个不折不扣的“民族大熔炉”，活动过许许多多的部族，不过来了元朝统一称呼为“花剌子模人”。

　　还有比较知名的波斯人、阿拉伯人、康里、钦察、阿速人、斡罗思（俄罗斯）人、乞失迷儿（克什米尔）人、忻都（印度）人、术忽（犹太）人、拂菻（西亚西部边缘至欧洲）人、啰哩（吉普赛）人等等。

　　来自不同地方的人种，直接粗暴地划分成了色目人。

　　经过几十年的统一对待，除了那个群体，其他群体有互婚情况，正在逐步融合。

　　如果再有个五十年，甚至上百年，真有可能形成一个色目群体。

　　为了所有群体的融合，维护民族大团结。

　　也只好向他们下手。

　　这套法案的存在，就是为了瓦解他们而来的。

　　......

　　哈麻带着使命走了。

　　刘渊泡在温泉中，头靠在一个俏丽大雷侍女的怀中，右手无意识地动着，一旁的李佳燕面色通红，眸中含水，呆立不动，她紧紧咬着牙齿，时不时面颊动一下。

　　不过，刘渊并未关注她的情况。

　　而是陷入思考中。

　　色目群体中，其实还有一个重要的板块，那就是会回。

　　不过它主要是文化或宗教概念，色目中其他各种人群都是原生概念，在当地就存在，回回人则是次生概念，当地没有，是被汉人叫出来的。

　　现如今，这个群体还未彻底成型。

　　它形成于明代，而元代是这个族群形成的准备时期。

　　在这个时期，主要还是指信木速蛮的花剌子模人、波斯人、阿拉伯人三部分，再加上塔里木盆地南侧的回鹘人。

　　在【色目人细分法案】中，并未有这个族群的分类。

　　如今这个时期，也正好是断绝形成的大好时期。

　　此时如果没有作为，等待他们发展，会成一个很大的麻烦。

　　明朝时，因为将所有非汉人，也就是这一部分群体统一对待，并未瓦解，导致它们纷纷转向，从而快速发展起来。

　　所以，在交给哈麻的文件中，所有的种族分类全是按照地域来说的，确保不会因为文化和宗教的缘故，导致形成一个大的群体。

　　大元天下，色目人的群体总共几十万户，最多几百万人。

　　这次分类，他还准备将其中的一部分群体划分出来，归于蒙古部落。

　　相当于变相挤压这部分群体的生存空间。

　　划分成功后，对于小的部落和种族，他会在不知不觉中提拔扶持他们，保持一种平衡状态。

　　“希望会有一个好结果。”

　　......

　　哈麻返回家中，仔细的阅读起来。

　　在宫中的时候，他一时之间并未理解陛下深意。

　　为何浪费大量的功夫去划分种族啊。

　　这不纯纯浪费时间、人力、物力嘛！

　　资料并不多，也就七八页纸张，将近一千多个字。

　　哈麻读完一遍之后。

　　就一个感觉。

　　陛下真是下了苦功夫。