哪有什么康乾盛世 第303节

　　这是真看不上，虽然让后世十分诟病的程朱理学，已经提出了“知医为孝”的观点，认为儒门文人要体现孝顺，就必须懂得医道。

　　可即便程朱理学的“知医为孝”，对医学也是持看不上的态度，医学只是理学用来发展传扬孝道的工具。

　　他们既鼓励事亲（照顾父母）者“知医为孝”，又认为儒家门人不应该去行医看诊，这是有辱文人的斯文体面。

　　历朝历代，医生地位普遍都很低，唐朝的狄仁杰会医术，给人看完病后都不愿意收钱。

　　这不是狄公足够清廉，而是收了钱就是行医了，行医是低贱行业。

　　医生地位唯一比较高的，只有宋元时期，赵宋是因为范仲淹的一句“不作良相，便作良医”，让医生的尴尬地位稍微有所缓和。

　　蒙元则是情况特殊，蒙元时期也是历史第一次，医生地位超过了儒家文人。

　　但蒙元存在时间太短，不到一百年国运，而且内战打仗就打了一大半，可以忽略不计。

　　大明开国，医生沦为“医户”，与“乐户”等贱籍同列，地位一落千丈。

　　沿袭至伪清，医生还是老样子，而且因为医生地位太低，真正愿意学医的很少，大多都是杂学大夫和学艺不精的庸医。

　　这些庸医和杂学医生，又进一步恶化了医生的名声。

　　顾景在内的大汉文官，之所以反对张仲景入祀孔庙，就是现在的医生行业，实在是太杂了。

　　庸医、杂医太多，真正名医数量已经很少。

　　聂宇手下的名医，目前就那么大猫小猫两三只，还要去作为医学院的院长，管理大汉新朝的医学院发展。

　　聂宇说道：“朕很理解你们看不上这些医士是为什么，无非庸医太多，甚至许多自称医士，却连基本的看病诊脉都不会，这些招摇撞骗、学艺不精者确实不配称医士。”

　　“但是，正因为如此，朕才要让医圣张仲景重新入祀孔庙，以向天下医士表明，我大汉新朝不是前明，也不是伪清，不会歧视医士。”

　　“医学院就快搭起来了，马上还会铺设至大汉各地，至少做到每县都有一处。今后不论官民，若要行医，必须先在医学院考取医士资格证，没有资格证，就是非法行医。”

　　“届时，我大汉新朝外有医圣入祀孔庙，内有医学院教授规划医士，医道必可昌盛。”

　　“医道昌盛，利国利民！”

　　“……”

　　“臣遵旨！”顾景已经服气了，不服气也不行，皇帝已经把话说的这么明白。

　　身为臣子，就该为皇帝冲锋陷阵，不然你还做的什么官？

　　孙思邈、祖冲之、张仲景三人入祀孔庙，已经没有什么争议。

　　孙思邈造火药的，祖冲之搞数学，张仲景搞医学，三家没一个跟儒家有关系。

　　可以想象这波从祀名单递上去，到底会引发多大的风波。

　　聂宇还觉得这样不够乱，又补充道：“既然已经添了孙思邈、祖冲之、张仲景这三个非儒先贤，那朕就再提名一位儒家圣贤入祀孔庙吧！”

　　再提名一位儒家圣贤？

　　众臣闻言都是神色一振，皇帝已经弄了三个非儒家的先贤入祀。若是能再提名一位儒家圣贤一起的话，那问题似乎也没那么严重，起码也能把天下文人的火力给降低一半了。

　　只是，还没等他们高兴太早，聂宇忽然来了一句：“朕记得曾经荀子也是配祀孔庙的，只是前明的大礼议期间，遭到了朝廷罢祀。既如此，朕现在就提名，重新恢复荀子从祀孔庙吧！”

　　好家伙，恢复荀子的孔庙从祀地位？

　　众臣彻底人麻了。

　　说到荀子，后世怕是很多人都不理解，但说到“人之初，性本善”，那知道的人就多了。

　　不过，荀子不是管“性本善”的，他是持有相反意见，认为“人之初，性本恶”的。

　　嘉靖大礼议，将荀子罢祀的理由，也是荀子主张“性本恶”。但这并非是嘉靖反对人性本恶，而是唐宋元明清以来，都是遵奉孔孟之道。

　　孔孟里的孟子，则推崇人性本善。

　　而孟子又在过去一千多年的历史里，地位不断抬高，甚至著作还在宋朝破例得以入了四书五经。

　　四书五经：《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为四书。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五经。

　　《孟子》入经，真的是顶了巨大的压力。

　　因为按照传统，宋朝以前的十三经（《乐经》毁于焚书坑儒），基本都是周朝以来的“诗、书、礼、易”以及《礼》的衍生著作，还有孔子自己著作的《春秋》及其三传，加上留下来的《论语》（《尔雅》是字典）。

　　唯一能作为例外的只有《孝经》，这部经是孔门后学集体编撰而成。

　　可以说，除了孔子以外，但凡带有明确个人思想倾向的著作，都是没有资格入经的。

　　《孟子》能够入经，在于孔孟地位的绑定，而后宋朝顶着巨大压力，将《孟子》抬入十三经，此为罕见的特例。

　　因为《孟子》已经入经，还作为后世的科举考试题目，那么与其观念相反的《荀子》，自然就不可能再入经，而且科举也完全用不上。

　　聂宇要重新抬荀子入庙，在于他前世看过《荀子》，知道这部著作到底有多么超前。

　　荀子可是不止反性善论，还认为王朝的根基——天人感应说，都是在扯淡。

　　荀子认为天有天时，地有地利，人有人治，说人话就是人与天、地确实是并立为三，但并立的意思也是互不干涉，人要是舍本逐末，盲目追求天人感应，让人去干扰天道运行，这是蠢蛋行为。

　　说的再直白点，荀子认为王朝兴衰的根本，跟天道感应没有半毛钱关系，一切都在于人治，皇帝知道自己该干什么能让百姓安居乐业，那王朝就能兴盛，反之就会衰败。

　　闷头去崇拜天道，这不是皇帝圣人该有的行为。

第398章 好事成双

　　荀子复祀，孙思邈、祖冲之、张仲景从祀，这些都只是第一步。

　　让这四人进入孔庙配祀，必定会引来天下儒生文人的争议，但这四人的分量确实足够。

　　一个荀子，一个药王，一个医圣，还有一个畴人世官（数学、天文学的世袭家族），就算有文人儒生争议，那也只能鸡蛋里挑骨头，没法抨击他们的学术，只能抨击学派之间的不同。

　　但学派问题，可以用孔子的“有教无类”堵回去，而且孔庙祭祀的本来就是先贤哲人，具体哪个学派的先贤又有什么关系？

　　要知道，同样从祀的孔庙十二哲朱熹，还是康麻子给抬进的孔庙。

　　朱熹也是孔庙十二哲里，唯一不是孔子弟子的先贤。

　　用朱熹一人，就可堵住天下悠悠众口。

　　南京行宫。

　　众臣已经陆续告退，聂宇正独坐御书房。

　　御书房的桌案上，摆了一张写满名字的案纸。

　　纸上的其他名字且先不提，有两个名字格外的让人出乎意料。

　　蔡伦和毕昇？

　　蔡伦，东汉太监，最大的功绩是改进了造纸术，让造纸业就此从纺织业中独立出来，开辟了新的造纸手工业，被后世纸匠奉为“纸圣”。

　　毕昇，北宋雕版工匠，平民出身，发明改进活字印刷术，与蔡伦的造纸术并列四大发明之二。

　　聂宇的第一步，是先抬发明火药的孙思邈，之后再去抬另外两大发明。

　　指南针实在没法抬，因为聂宇不知道是谁发明的，史书也完全没有记录，就连指南针具体的出现时间，都有记载上的争议。

　　不过也无所谓了，四大发明，位列其三，这就已经足够体现大汉新朝的重视。

　　聂宇的目的也很明确，他就是要通过这种从祀孔庙的形式，让天下人都知道大汉新朝对于自然科学的重视。

　　蔡伦、毕昇，一个太监，一个工匠。

　　这俩都能配祀孔庙，那对天下人的激励效果可想而知。

　　只要能做出利国利民的成绩来，就算之前只是普通工匠，甚至贩夫走卒。皇帝都能力排众议，把你加进孔庙的祭祀位列，让你跟孔子一起享受天下人的香火。

　　这个诱惑实在太大了，别说重视香火传承的古代，就是放到现代，给你一个进孔庙跟孔子站一起的机会，你干不干？

　　当然，激励效果有了，那阻力肯定也会超乎想象的大。

　　孙思邈、祖冲之、张仲景，这三位好歹是正常人，而且也确实能配上先贤的名号，跟儒家只能算学派之争。

　　而蔡伦和毕昇就不一样了，阉人加贱民（雍正虽然废除，但观念仍在），他们有什么资格从祀孔庙？

　　大汉新朝治下，确实已经没有奴隶，而且废除了对官员跪礼，可阶级之分还是无法消除，也不可能消除。

　　文人歧视太监、工匠，已经上千年传承下来的糟粕习惯，短时间不可能收敛改正。

　　聂宇看着纸上的名字，想了想又给收起来：“任重而道远，还是暂且放一放吧！”

　　……

　　孔庙议祀才过了两日，工部那边递上新奏。

　　“水泥已经研制成功了？”聂宇看着前来报喜的姚宏毅，有些惊诧问道。

　　姚宏毅满脸喜色，说道：“回禀陛下，水泥不仅研制成功，工部甚至已经能够自主量产水泥。”

　　说是研制水泥，其实方法并不复杂，配方什么的完全有现成，就是石灰石为主，混入各种粘土、矿石及其他原料。

　　水泥的烧制，重在一个烧，最大的难关就是如何提升炉温，必须要用1400-1500度的高温，才能烧出能用的成品水泥。

　　1500度高温，可能都没什么概念。

　　用后世的不锈钢材料来说，炉温普遍也就不超过1300度，而明清的土法炼钢，温度不超过1200度（秦朝的块炼法1000度）。

　　差了两三百度的炉温，这可不是什么能轻松解决的问题，烧出来的也几乎不可能是性能相同的水泥。

　　事实也确实如此，姚宏毅继续说道：“陛下先前所言之水泥，工部如今虽已研制成功，效果确实也非常良好，完全能够用于修砌民房，事半功倍。但其硬度和牢固程度还是不够，工部的工匠曾尝试往其中添入砂石材料，只是效果并不突出，恐怕不能如陛下所想，用于修筑城池和水利建设。”

　　“嗯，无妨。”聂宇点头说道，“能用于修砌民房，已经是相当不错，水泥便利，修造民房可极大节省人力成本，还能解放民力，这是好事情。”

　　水泥的第一阶段成品，聂宇确实没想过把它用于建城建水利，能先普及给民用就已经差不多了。

　　反正大汉目前并不是很需要水泥来建城，或者修筑水利堤坝。往后的水泥烧制，聂宇已经给工部下达命令，要着重于想办法攻克解决炉温不够高的技术难题。

　　只要炉温能上来，不仅真正的成品水泥可以出现，更高的炉温还能用来冶炼更好的钢材，以及自主烧制玻璃、瓷器等等。

　　届时，就能不用再依赖于商城，大汉也能拥有自己的成体系工业产线。

　　开挂一时爽，科技建树也很重要。

　　不然，等聂宇有一天死了，大汉的工业和科技立马就得回到解放前。

　　聂宇得到姚宏毅奏报的好消息，当即下旨给工部的工匠们，凡是参与水泥烧制的，全部都予以加薪赏赐。

　　同时，那位尝试混入砂石原料，试图制作原始混凝土的工匠，又得到了皇帝的一句口谕赞赏“不错”。

　　这句口谕赞赏，虽然没什么实质性赏赐，但皇帝的一句夸赞，已经是很高的荣誉。

　　至少，今后的工部里头，这名工匠不说横着走，那也起码不会再受到丝毫刁难。

　　先把赏赐给了下去，聂宇又接着下旨，让工部立刻着手在各省建造水泥窑厂，准备将水泥全面铺开量产化。