大明从挽救嫡长孙开始 第425节

　　朱标又提出了一个问题：“就如你方才所说，他们学走了儒家文化，可儒家是世俗思想。”

　　“如果他们真的用儒家治国，又怎么会走上政教合一之路？”

　　陈景恪心中暗道，这个问题问得好：

　　“因为现实会逼迫他们走政教合一之路。”

　　见三人满脸疑惑，他进一步解释道：

　　“你们对外界的情况已经有所了解，势力之间的碰撞非常残酷。”

　　“文明与文明，国家与国家，部落与部落之间，一直在激烈的对抗。”

　　“想要活下来，就要变强，就要吞掉弱者强化自己。”

　　“可是每一个国家势力，都有自己的文化和习俗，想要融合他们谈何容易？”

　　“华夏文明自身无比厚重，兼容并蓄，有能力集百家之所长。”

　　“我们同化百族，靠的不是毁灭对方的文化，而是将其吸收融入自身。”

　　“这一点，是文化薄弱的次生文明无法做到的。”

　　“如果他们试图这么做，更大的可能会被反噬，最终自我毁灭。”

　　“所以，他们想用儒家思想来治国，来搞民族融合。”

　　“就只能神化儒家思想，神化孔子，将儒家变成宗教。”

　　“然后利用宗教的极端性和传播性，来强行完成思想上的认同。”

　　“不信奉儒家的都是异教徒，统统毁灭。”

　　“剩下的人经过一遍又一遍的洗脑，就成了儒家的信徒。”

　　“这就是为何次生文明必须走政教合一路线的原因。”

　　“伊教、基教全都是这么做的，用宗教统一思想，将宗教作为治国的法理根本。”

　　“每征服一个地方，就彻底毁灭其文化，强迫其信奉自己的宗教，然后完成融合。”

　　他们的世界只有输和赢两个概念。

　　输家一无所有，赢家通吃。

　　他们无法理解双赢思想，没有家国天下情怀，不愿意也不敢去这么做。

　　所以当西方了解了华夏文明之后，感到不可思议，怎么会有这样的文明存在？

　　灯塔的高官接受采访时直接说，不允许自己的家人接触某音国际版，因为那上面到处充斥着中国文化。

　　对他们来说，北极熊的武力威胁最多就是飓风，中国的文化威胁就像是气候变迁一样可怕。

　　听到上面那番话，朱元璋三人心中的自豪感都要溢出来了。

　　原来我们的文明竟然如此的优秀，如此的独一无二。

　　朱元璋一拍大腿，说道：“咱现在相信你的帝国计划能成功了。”

　　“老祖宗给咱们留下了如此丰厚的财富，若我们还不能利用好，九泉之下还有何颜面去见列祖列宗。”

　　朱雄英激动的握紧双拳，用激昂的声音说道：

　　“帝国计划必将成功，未来属于华夏。”

　　朱标也心潮澎湃，他更加肯定了自己的追求的正确性。

　　就是要继承发展华夏文明，使其变得更加厚重、灿烂。

　　同时，他也终于接受了打压儒家的政策。

　　他的老师宋濂可以说是当时的儒家第一人，作为学生他自然也深受影响。

　　虽然不迷信儒家，但在内心里也难免会有所倾向。

　　尤其是陈景恪竟然想复苏法家，他其实很不以为然。

　　法家和法治没有一文钱关系，他们的思想是一整套的道德和治国体系。

　　简而言之，建立一整套的制度框架，将所有人都装进去。

　　所有人都严格按照制度框架给的任务去生活，不允许变动。

　　你是农民，就只能种地，不允许干别的。

　　不能穿华美的衣服，不能享受音乐，不能干这不能干那。

　　每天早上几点出去干活，晚上几点下班，都有严格的规定。

　　下班之后还要顺手砍一捆柴带回来，不带的就要受罚。

　　哪怕土地是你自己的，也要按照国家的规定去劳作。

　　太累了今天想休息一下？对不起，不行。

　　工匠子子孙孙只能为工匠，也规定了他们可以做什么，不能做什么。

　　这种制度框架，大家想到了什么？

　　种姓制度？九品中正制？

　　还有人觉得法家思想比儒家优秀吗？

　　有人或许会说，你丫瞎扯，法家怎么可能这么霸道。

　　然而，法家就是这么霸道。

　　汉宣帝所言的：汉家自有制度，本以霸王道杂之。

　　其中的‘霸’就是通过法家来实现的。

　　匠籍制度是管仲发明的，他是法家的祖师爷之一。

　　娼妓也是在他手里变成了正当行业，目的就是为了方便收税。

　　商鞅在秦国改革的内容，就包括严格规定百姓必须做什么，不允许做什么。

　　为什么商鞅死后，全国上下所有人都觉得很爽？

　　就是因为从上到下，从权贵到百姓，都是他改革的受害者。

　　牺牲所有个体的利益，为国家服务。

　　这就是法家。

　　如果说儒家喜欢愚民，那法家才是愚民政策的祖师爷。

　　汉朝吸取了秦朝教训，采用了更加温和的措施，也就是外儒内法制度。

　　用温和的儒家思想，将法家的严苛制度包裹起来，让大家更加容易接受。

　　这才是外儒内法的内核。

　　如果儒家和法家必须二选一，相信大多数人都会选儒家。

　　这也是儒家最终战胜法家的根本原因。

　　朱标是研究过这些东西的，自然知道其中的道理。

　　因此，他才对陈景恪复兴法家很不以为然。

　　而且还无法理解。

　　因为陈景恪主张废除匠籍，取消人头税，摊丁入亩，允许百姓在一定范围内流动。

　　完全是和法家思想背道而驰的。

　　既然你要给百姓松绑，又为何要复兴法家呢？

　　难道仅仅是因为不喜欢儒家，就要把法家搞出来打擂台？

　　现在他终于了解了。

　　一家独大之后，儒家就会慢慢的神圣化。

　　而神圣化之后的儒家思想，会让华夏文明变得狭隘，失去多元化和强大的包容性。

　　法家思想并不完美，可他自身也是有优点的。

　　最关键的，还是引入竞争机制，防止儒家独大，保持华夏文明的多元化。

　　想通了这一切，朱标看向陈景恪的目光里，充满了敬佩。

　　原来在不知不觉中，他竟然为华夏文明做了这么多。

　　就算被人误会，也从来不争辩不解释，做成了也不声张不表功。

　　真君子也。

　　陈景恪自己也被自己说的热血沸腾，好一会儿才缓过来。

　　见三人都沉浸在激动情绪之中，就决定浇点水给他们冷静一下：

　　“起源文明确实具有种种优势，但也有一个极大的缺点。”

　　“传统力量过于强大，喜欢因循守旧，不愿意接受新事物和新变化。”

　　朱雄英脱口而出道：“所以年轻的秦国变法得以保存，历史更悠久的其余诸国变法总是失败。”

　　“次生文明虽然较为浅薄，却也少了传统力量的掣肘，更容易接受新思想。”

　　“一旦将来局势有变，次生文明很可能会后来者居上超越我们。”

　　“如果我们不想变成被灭掉的六国，就必须学习秦国，主动拥抱新思想。”

　　陈景恪颔首道：“是的，战争最能刺激技术进步。”

　　“外面的世界竞争非常惨烈，输了就是亡国灭种。”

　　“为了活下去，为了战胜对手，他们会绞尽脑汁的去改良战争技术。”

　　“中原的竞争相对要缓和的多，输了最多就是臣服，文化制度都能得以保存下来。”

　　“抓住合适的机会，就能再次复兴。”

　　“在这种情况下，我们的危机意识就比外面的人要弱。”

　　“缺少危机感，再加上传统力量过于强大，导致我们不太重视技术的发展。”