华娱05，我们的科幻电影宇宙 第584节

第685章 矛盾转移，主题升华

　　在原版《哪吒2》的结尾大混战里，就有这样一个剧情，即龙爹和鹤童以及鹿童大战，一刀劈出了二人的原形，原本的俊男靓女，顿时变成了长着鹿头和鹤脑袋的妖怪。

　　然后龙爹不屑地撇撇嘴，吐槽说：“原来仙翁的得力手下也是两头禽兽，什么妖什么仙，都是糊弄人的把戏。”

　　可在新版《哪吒2》里，这一段剧情却是做出了修改。

　　当龙爹一刀劈下时，却是并未将鹤童和鹿童打成禽兽之躯，反而是有金色和银色的光辉在他们二人身后，汇聚成一头流光溢彩的仙鹿以及一只仙气飘飘的仙鹤。

　　那仙鹤巨大的闪烁着银色光辉的翅膀，合拢如盾，直接挡下了龙爹的这舍身一刀。

　　“法相仙身！”

　　看着眼前一幕，龙爹脸上亦是露出震惊和羡慕混杂的神色，同时亦是忍不住说道：

　　“原来你们也是妖，都属同族……”

　　“闭嘴！”

　　鹿童一声大喝，语带不屑地说道：

　　“我二人早已脱胎换骨重塑仙躯法相，又岂会和你等妖类是同族！”

　　通过这段剧情，再加上前面哪吒的成仙三试炼和升仙仪式，以及申公豹之父申正道对于弟子的教导，有关于《哪吒2》的另一条矛盾主线其实已经呼之欲出了。

　　那就是“升仙”、“成仙”，亦或者是脱离旧的阶级，独自进入更上一阶级。

　　在星河影业这版的《哪吒2》里，世界有人也有妖，而他们都能通过修炼成仙。

　　只不过欲要成仙，就得脱胎换骨。

　　这可不是我们常人语境里经过磨难之后的心灵蜕变，而是真正物理意义上的“脱胎换骨”。

　　在华夏传统神话中，人是由三魂七魄和肉体，也即是精神和物质两种元素所组成的。

　　而成仙，就是通过修炼使灵魂升华，抛弃原本的物质躯壳，然后利用更高级的“仙气”等元素打造一个新的躯壳。

　　这个躯壳，在《哪吒2》里，就是所谓的“仙躯”、“仙根”和“仙骨”，它本质上已经和成仙之人原本的肉体凡胎完全不同了，既不属于物质，也不属于精神，而是一种能量聚合体。

　　如此成就的“仙躯”，不仅聚散由心，再也没有了肉体凡胎时的致命弱点，摆脱了寿数的限制，更是能战力大增，施展出法天象地的神通，以“仙躯法相”对敌。

　　以这种方式划分仙、凡和妖的设定，就解决了原版《哪吒2》中的不少逻辑问题。

　　首先最根本的就是阐教的定位问题。

　　要知道在《封神演义》中，阐教众人虽然不讨喜，但他们始终是站在大周这边，帮助武王伐纣的，这是《封神演义》的根本剧情。

　　而哪吒，恰恰又是太乙真人的弟子，武王伐纣的先锋官。

　　除非《哪吒》动画部扩充到《封神》宇宙，否则在《哪吒2》里即便是和阐教打生打死，后面也依旧要吃回头草，这就大大削减了哪吒这个角色的魅力。

　　这个情况下，阐教在《哪吒》动画中的定位，就不能是反派，至少不该是纯粹的反派。

　　所以在前世的《哪吒2》里，导演饺子塑造了一个反派——无量仙翁。

　　说是叫无量仙翁，但实际上看造型和他手底下的鹿童、鹤童，就是南极仙翁的丐版，只不过为了避讳而换了个名字。

　　而这位无量仙翁，在被塑造的时候，就是以一个单纯为了解决剧情逻辑问题，为了反派而塑造的反派。

　　关键是他还独立于阐教之外！

　　这其实也应该是饺子为了解决阐教定位问题而特意设计的。

　　事实上电影中也有体现，即十二金仙聚会时，面对龙族的威胁，其他一些金仙说不能师出无名去剿灭龙族。

　　后来大决战时太乙真人也对无量仙翁说他的做法违背教义，让他去找师尊认错。

　　以及仙翁自己的表演，这些无疑都证明了他们阐教内部是有道义存在，是有一套大家都认可的是非观的。

　　所以这就是很老套的“错的不是组织，而是组织里的某些人”，以及“政策是好的，但被执行坏了”。

　　阐教的恶，就这样被堆在了无量仙翁的头上。

　　甚至于导演还给无量仙翁做了找补，说他的所作所为，实际上也是为了整个阐教着想，是阐教的年轻子弟不争气不努力，为了应对接下来与截教的竞争，不得不如此。

　　这样后期就算要洗白无量仙翁，似乎只要把哪吒他娘救活，也就说得过去了。

　　即便说不过去，还有最后的手段，学《西游记》一样，把那无量仙翁说成是假的，真的无量仙翁实际上是在修炼闭关，外面的这个只是仙翁的手杖成精，变化而成的。

　　可即便找再多的理由找补，简单直白的大反派无量仙翁，依旧是直接削减了电影的故事性和深度。

　　而更为糟糕的是，它导致整个《哪吒2》的内核和《哪吒1》形成了隐形的剧烈冲突。

　　要知道原版的《哪吒2》里，无量仙翁支使海妖屠杀陈塘关，炼化龙族，太乙真人会说他做错了，违背了阐教教义。

　　什么教义？

　　阐教内部认为妖魔都是恶的，所以要收入阐教进行教化，申公豹、鹿童、鹤童都是例子。

　　但是太乙真人从来没直接说过“妖魔是恶的”这一成见是错的，甚至不敢让仙翁知道哪吒是魔童。

　　可第一部里哪吒要反抗的，明明应该是这种成见啊。

　　但到了第二部，无量仙尊却并不是靠传播成见、利用心理控制去压迫其他种族，而是靠直接靠武力打杀去压迫其他种族。

　　所以说，仙翁代表的不是这种“妖魔是恶的”成见，而是代表另外一种俗套的反派恶势力。

　　故而哪吒反抗仙翁，实际上在阐教教义中也是合理的，并且所有明是非的人和仙都会认为，仙翁确实做错了。

　　这就使得哪吒从反抗阐教教义中不合理的部分——成见，变成了反抗某些世俗意义上的恶人。

　　喊出的口号也就从第一部的“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了算！”，变成了第二部的“仙，不一定是好的；妖，不一定是坏的；魔，可以是正义的。”

　　这本质上，是故事的内核变了，《哪吒2》的编剧塑造了一个世俗意义的反派，很省力，而且容易造爽点，特别是加上隐喻美国的元素，将无量仙尊和阐教与美式霸权画上了等号。

　　但如此一来，就把哪吒反抗“成见”的精神丢掉了，从反“成见”变成了反“霸权”、反“善恶”。

　　前者是无形的，根植于大众心中很难被触及，后者是有形的可以被看到，更容易成为靶子。

　　也因此，第二部的申公豹反倒是比第一部更加出彩。

　　为什么？

　　因为原本应该在哪吒身上的反“成见”内核，被转移到了申公豹的身上，成为了他的人性亮点。

　　特别是《哪吒2》里还玩了个蒙太奇手法，让观众们误以为陈塘关真是被申公豹毁灭的，然后再来个反转洗白，这就让这个反派更容易被观众所共情和理解了。

　　而如今星河集团的《哪吒2》里加入“仙躯”的概念，很多原版的问题就迎刃而解了。

　　为什么？

　　因为多了成仙要“脱胎换骨”的这一个步骤，就彻底改变了整个故事的矛盾核心点。

　　在原版《哪吒2》里，矛盾冲突的核心是仙、妖或者魔的对抗。

　　在新版《哪吒2》里，矛盾冲突的核心是仙、妖或者魔的对抗。

　　你说这也没区别啊？

　　不不不！

　　在原版《哪吒2》里，仙虽然名义上比妖更高贵，但那也仅仅只是名义上。

　　战斗力上，仙和妖，实际上是平等的。

　　就比如说哪吒闯的那三关。

　　第一关的土拨鼠妖怪纯粹是逗乐子，自不必说。

　　可第二关的申正道，实力其实已经超过玉虚宫捕队的很多门人了，说不定和鹿童也是五五开。

　　而到了第三关的石矶娘娘，那肯定是要强过鹿童的。

　　还有四海龙王和海底妖兽，那也是妖，实力一样不弱于玉虚宫的捕妖队。

　　所以原版《哪吒2》里仙、妖冲突，本质上是种族冲突。

　　而新版《哪吒2》里加入了“脱胎换骨”的“升仙”这一步骤，让人和妖可以“进化”成仙，那这种仙、妖冲突，甚至是未来有可能涉及到的仙、人冲突，本质上就变成了阶极冲突。

　　这个话题就不好多聊了，不过有了这个设定，新版《哪吒2》的故事，便有了脱胎换骨的变化。

　　首先是阐教的定位问题以及无量仙尊、鹤童和鹿童的身份问题。

　　对于阐教而言，他们的教义是仙比人和妖高贵，人和妖是肉体凡胎，要成仙需要“脱胎换骨”，要“斩断俗缘”，“脱胎换骨”之后，那就是自己人。

　　鹤童和鹿童正是因为完成了这一步骤，斩去凡胎，这才被无量仙翁所接纳。

　　至于申公豹，他不堪造就，放弃不了妖躯和父亲小弟等凡尘俗念，故而始终无法脱胎换骨成为仙人。

　　这也是为何十二金仙的位置不会落在他的头上，因为他就没有向组织靠拢，其心不诚，成仙之心不坚。

　　对此申公豹也是不服气，自然是一心想着要走出一条不用“脱胎换骨”也能成仙的路子，不说为妖族谋福利，好歹也要惠及家人。

　　而在这种背景下，玉虚宫的定位问题也就不再是问题了。

　　因为设定上，仙就是比普通的妖族要更强也更高贵。

　　这里龙族不在其中，因为他们天生就具备更加强大的身躯，可大可小，具备仙躯的一定特性，故而无量仙翁也对龙族十分忌惮。

　　而既然更强大更高贵，那玉虚宫对于妖族的压迫就是制度性的，是客观存在的事实，如此便能够让观众更容易接受玉虚宫，为后续的封神之战的故事留下余地。

　　同理，有了制度性的压迫，无量仙翁和鹤童以及鹿童的行为也有了制度背书。

　　这里再将原版的以妖怪炼丹，改成把妖怪扔进天元鼎力，抽取他们的妖力炼丹，被抽干妖力的妖怪会被打成原形。

　　如此制度性剥削的行为，不仅更有深意，同时也能让观众的接受度大大增加。

　　对此，新版《哪吒2》里甚至还有几个意味深长的画面。

　　例如哪吒第一次到玉虚宫的时候，就看到了不少动物，许多玉虚宫女弟子还养着一些宠物。

　　初始看时，观众们只以为这是玉虚宫弟子有爱心，但等到后面答案揭晓时，他们才恍然大悟，原来那些可爱的宠物，就是被打回原形的妖族。

　　也正是因为有了制度性的压迫和阶极，成见才有了生存的土壤，简单点说这就是一体两面的。

　　而电影里的哪吒，自然也从第一部里对“成见”的反抗，上升到了对“诞生成见的制度”的反抗，整体的故事内核，自然而然上升了一个档次。

　　不仅仅如此，这也同时为后续的续集埋下了内核升级的伏笔。

　　因为在华夏的文化体系下，有时候仅仅只有反抗是不够的。

　　单纯的反抗，那是西方自由主义的口号。

　　反抗和建制，才是华夏五千年历史的文化脉络。

　　从秦始皇的大一统到陈胜吴广的王侯将相宁有种乎。